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马明达:武术人物宣传上的谬误——对《中国武术百科全书》的批评之一

作者: -上传日期:2006/7/2
 
马明达:武术人物宣传上的谬误——对《中国武术百科全书》的批评之一

【文摘】武术人物宣传上的谬误

《武林》   2005-12



武术人物宣传上的谬误
——对《中国武术百科全书》的批评之一


马明达

武术宣传是武术事业的构成部分,对武术的发展起着重要作用。
武术宣传中,人物宣传尤为重要。人物宣传不仅包括武术技术水平的评价,而且还要体现对一个“武术人”的综合评价,包括人格品节、学识修养、武术贡献等多个方面,而其中尤以武术家立身处世的大节为重心。自古以来武人讲求“武义”或“武德”,早在西周就有了这类提法,一直到封建社会后期还是在讲。今天,武术的性质已发生根本变化,练武术的不能等同于传统意义上的“武人”,但武术界仍把“武德”视为习武者必不可少的修养,视作武术教育最重要的内容之一。应该说武术人物宣传坚持德艺并重、以德为先的原则,这是中国武术的优秀传统,它与今天所倡导的精神文明也基本一致。

改革开放以来,社会体育文化生活日益繁盛,武术宣传活动,以及与武术有关的文艺活动都显得丰富多彩起来,武术人物的宣传更是五光十色,热闹非凡。记得80年代,一曲“昏睡百年”曾唱遍中华大地,霍元甲的大名妇孺皆知,对整个社会起到良好的爱国主义教育。这说明武术文化的社会覆盖面的确很大,它的社会教化功能是不容忽视的。

众所周知,在我国,武术宣传通过官方和民间两个渠道进行,而官方渠道理所当然地起着主渠道作用。官方宣传的方式很多,途径之一是武术管理部门以其权威地位组织编写大型武术图书。这方面的工作过去做的并不很多,近年来似乎加大了力度,大部头的武术典籍接踵出来,令人有目不暇接之感。1998年10月出版的《中国武术百科全书》(以下简称《全书》),就是又一部由官方组织编写的一部大型武术图书,顾问、编委规格之高,参与者队伍之大,以及篇幅之大,印制之精,都是前所未有的。担任《全书》主编的,便是以长期担任武术领导工作而闻名的张山先生。

然而,我必须坦率地说,《全书》是一部很难让人从容研读的书,也是一部难以评价的书,主要原因是它存在严重的质量问题,华丽的外表和声势和气派与实际水平相距甚远,正所谓“盛名之下其实难副”。

我所谓难以评价,首先是以书的规格之高和在当前武术界的风气之下,批评很难被接受,也不会受到重视,而且反会招来烦脑,要惹一些武术实权人物。其次,《全书》内容参差不齐,的确有写得比较好的部分,特别是出自几位高校教师之手的章节;也有很差的和明显属于谬误的,甚至还有公然抄袭以滥竽充数的。同一部书里,水平差别如此之大,真不知道该如何理解,于是,人们自然要联想到“主编”。偶而同几位关心武术的朋友谈起此书时,大家有一个不约而同的疑惑,那就是张山八段到底是如何履行其“主编”职责的?他有总揽如此一部“宏篇钜制”(号称1200万字!)的学术能力吗?既然不能胜任,又何故屡屡担当“主编”大任,还有许多当代武术名流甘愿屈从其后,此事蹊跷,局外人莫能知其详,不谈也罢。








话题回到武术人物的宣传上来。
以《全书》的规格之高,加上所收人物包括了一批活着的人,这是超乎寻常的体例,于是,入选人物必是主编和编委们精心挑选的,上谁不上谁,取舍与评价的标准如何把握,必有一番讲究,有一些原则。不管怎么说,对能入选的人物而言,当然是一个荣耀,加上这是官方编定的最具权威的书,宣传具有官方性质,意义自不待言。然则,我对主编选定人物的依据,入选取者享受的评价规格,人物传纪的史实根据等,多有困惑不解处。这涉及的问题甚多,不是一篇短文所能尽言者,我先收缩到与“武德”有关的问题上略陈陋见。

说到“武德”,张山主编的《武术段位制理论教程》的第六章是《武德修养》,是截止目前武术管理部门对“武德”概念最明确的解说。《武德修养》认为,“武德”的第一条是“仁”,并对“仁”有如下一些解释:
“在一定程度上概括了人的全部道德意识,同样也是习武者最高层次的品德追求和德性的最高境界。”

《理论教程》进一步说:

“忠恕则是为仁之方,要求习武者忠于师门,推而广之,就是忠于事业、民族和社稷。”

这是一堆混乱而陈腐的概念,一堆奇谈怪论!

我们且不谈当代社会的“习武者”是个什么概念,儒学所谓“仁”是否就是“习武者最高层次的品德追求和德性的最高境界”,“忠恕则是为仁之方”的理解上在社会主义民主与法治建设不断完善,公民社会行为道德规范越来越明确,也越来越成熟的今天,武术主管部门,具体说是张山主编们,居然要求武术运动员和武术爱好者们遵守一套充满封建气息和神秘主义的理念与行为准则,好像练武术的都是上几个时代的“化外之民”,他们的职业道德中竟包括“忠于师门”、“忠于社稷”这样的教条。我不禁要请教张山八段,何谓“忠于师门”,何谓“忠于社稷”?忠于哪个王朝的“社稷”,难道社会主义的中国还在用“社稷”为其象征?假如碰上民族败类如褚民谊、马良之流的“师门”,难道也要“忠于”?如此“武德”,真是荒诞透顶!这显然不是“浅学无知”之类可以解释的,在我看来,这是张山主编们长期以来不重视理论学习和研究,只凭借官方地位和某些庸浅的 “理论”来装腔作势的必然结果。

“忠于民族”无疑是人之大节,不只是武术爱好者,任何一个中国人都应该遵守之、力行之。这一点远远超出了“武德”的范畴,它是几千年来中华民族所共有的精神财富和优秀传统。值得注意的是,张山主编一面强调“忠于民族”,一面却将一些不忠于民族,在中华民族危机存亡时刻大节有亏,甚而腼颜事敌的武术败类给予了很高的宣传规格,给他们戴上各式各样的桂冠。同一个张山主编的书,此一是非,彼一是非,说起来一套,做起来又一套,实在令人大惑不解。不妨举一点例子,以证吾言之有据也。

马良,早期是北洋军人,曾热心提倡武术,以编选和倡导“新武术”而有名。但抗战爆发后竟沦为汉奸,先当了一阵子济南维持会长,1938年3月6日出任日伪山东省省长,1940年3月出任日伪华北政务委员会委员,跟着大汉奸王克敏当走狗。抗战胜利后以汉奸罪入狱,死在狱中。张山对此人很是另眼相待。在《理论教程》第一章讲到民国武术时,只提到两个人,其中之一便是马良,将马良编的《中华新武术》列为民国“较好的教材”。在《全书》第554页又为马良立了长传,赠给他“武术教育家”的谥号,以汉奸而得此殊荣,全国仅此一例。《全书》对马良生平讲到1933年便嘎然而止,对他后来的劣迹只字不提,这是为什么?在一部具有官方性质的权威性的书里,公开为一个大汉奸隐瞒罪恶,评功立传,这不能不令人感到奇怪,感到不解。

抗战中,武术界有些人确有附逆行为,或者确有失节表现,这些的人虽不一定够得上定汉奸,但至少是谈不到“忠于民族”。然而张山主编一面讲“忠于民族”,一面却对这些人给予这样那样的封赠,有的还受到超常规格的宣传。

汪伪的体育活动主要由曾经以提倡太极球、太极操闻名的大汉奸褚民谊主持。褚喜好太极,是汪伪政权体育活动的主要管理者。当时,沦陷区的武术家们,有的极积参加抗战,甚至以身殉国;有的不甘心当亡国奴,逃亡内地;有的蛰伏在沦陷区,力争保住名节。然而,有些所谓“武术家”却置民族大义于不顾,次第走进“大东亚共荣圈”,有的在汪伪政权供职,有的在汪伪的运动会卖弄身手,有的则大写其汉奸文章。说实在的,这样人很有一些,考虑到他们多已成了古人,有后代,也有门生弟子还在传习武术,我们抱着“隐恶扬善”的良好用心,不再点出他们的名字。但不能不指出几个作为例证,不然就没法说明问题,不能证明张山主编们人物宣传上的严重误谬,严重丧失他们自已所标榜的“武德”。

许禹生是大家熟悉的太极拳家,《全书》页554为之立传。头衔跟大汉奸马良一样,也是“武术教育家”。许卒于1945年,而传文采取与马良相同的处理方法,写到1937年抗战爆发为止,不写他在敌伪统治时期的严重失节行为,相反还煞有介事的讲了一番许在上海“成立刀术速成班,传授刀术,为抗击日寇输送将士。”事实果真如此吗?

我们不妨翻开一本叫《参加东亚运动大会中国代表团报告书》的书。它是汪伪体育刊物《中国体育月刊》第一期的“附录”,各地图书馆多有收藏,读者可以查阅核对。

1940年5月间,正当抗日战争最为艰苦卓绝的时刻,军国主义的日本为庆祝立国2600年,特举行“东亚运动会”,邀请所谓“友邦”如伪满、伪蒙、汪伪等“国”派团参加,以示主奴“亲善”。汪伪尊命组成“中国体育代表团”,于5月26日赴东京参加,6月20日返回。事后由汉奸褚民谊、徐英之流写成这本书,恬不知耻地记录了“代表团”赴日媚敌的全过程。 

汪伪对此次活动极重视,早在四月初就成立筹委会,大汉奸褚民谊亲任主任,许禹生以武术名人担任筹备委员。4月27日华北沦陷区在北京举行所谓“预选”,许又任大会委员,名列日酋坂本信一、冈部平太之下,为十九名“委员”之第三人。5月9日,许禹生以“副团长”身份率领选拔出来的“华北选手代表团”一行67人南下,团长宋介“因公未来”,许禹生实际是全团之首。到南京后,汪伪首脑出面接见,许曾代表全体南北运动员“答谢词”。

可悲的是“华北”代表团67人中,武术竟占了21人之多,是全团人数最多的项目。5月13日在南京举行“全国决选”,褚民谊任总裁判,许禹生任总管理。14日下午四时“国术表演”开场,褚民谊亲临现场“观赛”。实际上参加国术表演的“全体男女选手”,只有许禹生率领的以“北京国术馆”为主的“华北队”,此外只有上海毛某一人,包括南京在内,没有任何别的省市参加。足见沦陷区广大武术爱好者对之嗤之以鼻,不屑一顾,汲汲趋媚者只许禹生和在他误导下的一批门人亲族。“决选”之后,“代表团”拼凑起来,褚逆任总领队,许禹生以“北京国术馆”馆长身份任“国术领队”,“国术队员”入选者12人,除上海毛某外,其他统出自许禹生的“北京国术馆”。5月27日该团在上海乘日船大洋丸赴东京,在日逗留二十多天,至6月23日“华北队”回到天津。

以许禹生为首的一群“国术家”们,实际在日本大受冷遇,正处在军国主义亢奋状态的日本人,对许禹生们的花拳绣腿漠然置之。5月9日下午6时半,东亚运动会闹剧收场,闭幕式上,包括许禹生在内的汪伪代表团全体成员将“丢人现眼”表演到了极致。在日本贵族和军阀的指挥下,各“国”代表:



“高唱《君之代歌》,继向宫城遥拜,向明皇神宫遥拜,最后赠给全体选手纪念品。……参加各国选手并高呼万岁,军乐队奏乐,大会旗遂于乐声悠扬中徐徐由旗杆上降下。”
行文至此,令人感愤丛集,心事浩茫……
我不禁要向《全书》主编发问,像许禹生这样的人称得上“武术教育家”吗?他把一批弟子和亲族带到什么道路上?你们选取人物的标准究竟是什么?说实在的,因为已经成了历史,我们似不必将许带领的“国术队”成员的名字一一罗列出来,他们中的大多数人可能是上了这位曾经鼓吹“强民报国”的太极名家的当,也很可能出于以愚昧为基础的“忠于师门”。而作为武术名家的许禹生,他的这段不光彩的历史则是自已一笔一划写出来的,是永远也抹不掉的。不管我们如何为之痛惜,为之困惑,张山主编们如何为之回护并涂脂抹粉,也永远抹不掉。历史就是如此,它的公正往往是以严酷无情的方式表现出来的,这该是人所共知的事情。
令人愤慨的是,出现在《全书》里的大节有亏的“武术家”不止马良、许禹生,还大有人在。对此,说实话我确有落笔之难,确有多层顾虑,不好一一揭出,但又觉得不讲不对,不讲就是听凭有些人继续歪曲历史,继续误导广大武术爱好者,特别是青少年武术爱好者。于是,我们不妨再举一例。

已故的太极拳家吴图南,前些年风光十足,一度几乎成了武林象征,新闻出镜率很高。《全书》的主编对此人格外青睐,给予少有的宣传规格。页27刊有“吴氏太极拳名家吴图南”彩照一帧;页559有他的长传,同马良、许禹生一样,被主编和执笔人定格为“武术教育家”;页511又将吴的《国术概论》列为条目。《理论教程》中竟将此书列为民国“较好的教材”的首位。在吴传中,主编们同样采用避实就虚、曲笔回护之法,悄然隐去吴曾经以武术效命于汪伪政权的不光彩历史,把吴描写成一个超凡脱俗的学者型武术家。

汪伪出版的《中国体育月刊》第一卷第一期,载有汪伪“全国体育代表会议”的部分文件。据载,1940年10月19日上午,在南京的德瑞同学会召开汪伪教育部“体育委员会第一次会议”,正式代表和列席代表褚民谊以下共20余人,以名序看,大汉奸褚民谊、戴英夫以下就是吴图南,名列第三,可见其地位之高。此次会议成立了三个提案审查组,第一组叫“体育研究组”,吴图南是召集人,其位置与汉奸徐英、戴英夫并列。褚民谊、吴图南提议“恢复中央国术馆”,也就是要重建一个汪记中央国术馆,以与在张之江先生领导下正在抗战大后方惨淡经营的中央国术馆相对立,用心十分险恶。此次会后,吴被正式任命为汪伪教育部体育委员会常务委员。依汪伪政例,以吴的地位必定还有别的伪职,这有待进一步调查。
例子就举到此。由于年代久远,许、吴等人历史上的失节行为可能为大多数武术爱好者所不了解,但要说张山也不知情就非夷所思了。几十年来,张山一直身处武术管理高位,又是中国最高武术科研单位的负责人之一,编著等身,声名赫赫,位列八段,我们无法想像张山竟会孤陋寡闻到如此程度。

这些年来,民间武术宣传有时不免有失实现象,如一个康泰尔,你也打,我也打,前后打了好多年,叫人颇为难解。也有以恶为善的例证,如明明是伪满洲国康德皇帝的保镖,却被说成是宣统皇帝的保镖,性质悄然改变。这类问题需要注意,但不足嗔怪,因为整个武术界的基础水平摆在那里,提高需要时间,纠正需要过程。但官方的煌煌巨著如《全书》者,在人物宣传上也出现如此严重的谬误,就不能不令人惊诧,令人痛心。因为它代表着当代中国武术的最高理论水平,它被说成是一批最具权威的武术家群体的合力之作。更可悲的是,失误和谬误之多绝不只限于人物宣传,远不止于此。

我深信,广大武术爱好者对武术界和武术理论问题上的是非曲直自有明鉴。我也相信随着改革开放的不断深化,武术界一定会发生深刻变化。我重复一遍以前说过多次的老话:我们期待着新一代武术家群体的成长,期待着武术学科建设和理论水平的不断提高;期待着敢于批评的精神终有一天能在武术界成长起来,蔚为风气。批评之风长期萎缩不振,使一些谬误制造者一意孤行,无所顾忌,这给武术事业造成损失,给后世留下笑柄。我们焦切地期待着这一情况尽快得到改变。 

老叶 转自武术体育,最后于2005-12-28 23:22:19改,共2次; 
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素质低下,道德沦丧。鄙人对此早已见怪不怪了。 熊腰 2005-12-28 22:54:27 [↗↗]



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重读鲁迅的<<狂人日记>>, 与君共勉!  2 oiler2 2005-12-28 23:12:16 [↗↗]




今天晚上,很好的月光。

我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心。不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?

我怕得有理。



今天全没月光,我知道不妙。早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。还有七八个人,交头接耳的议论我,张着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了。

我可不怕,仍旧走我的路。前面一伙小孩子,也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样,脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇,他也这样。忍不住大声说,“你告诉我!”他们可就跑了。

我想:我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子⑶,踹了一脚,古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他,一定也听到风声,代抱不平;约定路上的人,同我作冤对。但是小孩子呢?那时候,他们还没有出世,何以今天也睁着怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。这真教我怕,教我纳罕而且伤心。

我明白了。这是他们娘老子教的!



晚上总是睡不着。凡事须得研究,才会明白。

他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶。

最奇怪的是昨天街上的那个女人,打他儿子,嘴里说道,“老子呀!我要咬你几口才出气!”他眼睛却看着我。我出了一惊,遮掩不住;那青面獠牙的一伙人,便都哄笑起来。陈老五赶上前,硬把我拖回家中了。

拖我回家,家里的人都装作不认识我;他们的脸色,也全同别人一样。进了书房,便反扣上门,宛然是关了一只鸡鸭。这一件事,越教我猜不出底细。

前几天,狼子村的佃户来告荒,对我大哥说,他们村里的一个大恶人,给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来,用油煎炒了吃,可以壮壮胆子。我插了一句嘴,佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光,全同外面的那伙人一模一样。

想起来,我从顶上直冷到脚跟。

他们会吃人,就未必不会吃我。

你看那女人“咬你几口”的话,和一伙青面獠牙人的笑,和前天佃户的话,明明是暗号。我看出他话中全是毒,笑中全是刀。他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙。

照我自己想,虽然不是恶人,自从踹了古家的簿子,可就难说了。他们似乎别有心思,我全猜不出。况且他们一翻脸,便说人是恶人。我还记得大哥教我做论,无论怎样好人,翻他几句,他便打上几个圈;原谅坏人几句,他便说“翻天妙手,与众不同”。我那里猜得到他们的心思,究竟怎样;况且是要吃的时候。

凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!

书上写着这许多字,佃户说了这许多话,却都笑吟吟的睁着怪眼看我。

我也是人,他们想要吃我了!



早上,我静坐了一会儿。陈老五送进饭来,一碗菜,一碗蒸鱼;这鱼的眼睛,白而且硬,张着嘴,同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷,滑溜溜的不知是鱼是人,便把他兜肚连肠的吐出。

我说“老五,对大哥说,我闷得慌,想到园里走走。”老五不答应,走了;停一会,可就来开了门。

我也不动,研究他们如何摆布我;知道他们一定不肯放松。果然!我大哥引了一个老头子,慢慢走来;他满眼凶光,怕我看出,只是低头向着地,从眼镜横边暗暗看我。大哥说,“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说,“今天请何先生来,给你诊一诊。”我说“可以!”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的!无非借了看脉这名目,揣一揣肥瘠:因这功劳,也分一片肉吃。我也不怕;虽然不吃人,胆子却比他们还壮。伸出两个拳头,看他如何下手。老头子坐着,闭了眼睛,摸了好一会,呆了好一会;便张开他鬼眼睛说,“不要乱想。静静的养几天,就好了。”

不要乱想,静静的养!养肥了,他们是自然可以多吃;我有什么好处,怎么会“好了”?他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直截下手,真要令我笑死。我忍不住,便放声大笑起来,十分快活。自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气。老头子和大哥,都失了色,被我这勇气正气镇压住了。

但是我有勇气,他们便越想吃我,沾光一点这勇气。老头子跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见,虽似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!

吃人的是我哥哥!

我是吃人的人的兄弟!

我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!



这几天是退一步想:假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”⑷上,明明写着人肉可以煎吃;他还能说自己不吃人么?

至于我家大哥,也毫不冤枉他。他对我讲书的时候,亲口说过可以“易子而食”⑸;又一回偶然议论起一个不好的人,他便说不但该杀,还当“食肉寝皮”⑹。我那时年纪还小,心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事,他也毫不奇怪,不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”,便什么都易得,什么人都吃得。我从前单听他讲道理,也胡涂过去;现在晓得他讲道理的时候,不但唇边还抹着人油,而且心里满装着吃人的意思。



黑漆漆的,不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。

狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,……



我晓得他们的方法,直捷杀了,是不肯的,而且也不敢,怕有祸祟。所以他们大家连络,布满了罗网,逼我自戕。试看前几天街上男女的样子,和这几天我大哥的作为,便足可悟出八九分了。最好是解下腰带,挂在梁上,自己紧紧勒死;他们没有杀人的罪名,又偿了心愿,自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了,虽则略瘦,也还可以首肯几下。

他们是只会吃死肉的!——记得什么书上说,有一种东西,叫“海乙那”⑺的,眼光和样子都很难看;时常吃死肉,连极大的骨头,都细细嚼烂,咽下肚子去,想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷,狼是狗的本家。前天赵家的狗,看我几眼,可见他也同谋,早已接洽。老头子眼看着地,岂能瞒得我过。

最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?还是历来惯了,不以为非呢?还是丧了良心,明知故犯呢?

我诅咒吃人的人,先从他起头;要劝转吃人的人,也先从他下手。



其实这种道理,到了现在,他们也该早已懂得,……

忽然来了一个人;年纪不过二十左右,相貌是不很看得清楚,满面笑容,对了我点头,他的笑也不像真笑。我便问他,“吃人的事,对么?”他仍然笑着说,“不是荒年,怎么会吃人。”我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的;便自勇气百倍,偏要问他。

“对么?”

“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”

天气是好,月色也很亮了。可是我要问你,“对么?”

他不以为然了。含含胡胡的答道,“不……”

“不对?他们何以竟吃?!”

“没有的事……”

“没有的事?狼子村现吃;还有书上都写着,通红斩新!”

他便变了脸,铁一般青。睁着眼说,“有许有的,这是从来如此……”

“从来如此,便对么?”

“我不同你讲这些道理;总之你不该说,你说便是你错!”

我直跳起来,张开眼,这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪,比我大哥小得远,居然也是一伙;这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了;所以连小孩子,也都恶狠狠的看我。



自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑。……

去了这心思,放心做事走路吃饭睡觉,何等舒服。这只是一条门槛,一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互相牵掣,死也不肯跨过这一步。



大清早,去寻我大哥;他立在堂门外看天,我便走到他背后,拦住门,格外沉静,格外和气的对他说,

“大哥,我有话告诉你。”

“你说就是,”他赶紧回过脸来,点点头。

“我只有几句话,可是说不出来。大哥,大约当初野蛮的人,都吃过一点人。后来因为心思不同,有的不吃人了,一味要好,便变了人,变了真的人。有的却还吃,——也同虫子一样,有的变了鱼鸟猴子,一直变到人。有的不要好,至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人,何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子,还差得很远很远。

“易牙⑻蒸了他儿子,给桀纣吃,还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后,一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子,一直吃到徐锡林⑼;从徐锡林,又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头蘸血舐。

“他们要吃我,你一个人,原也无法可想;然而又何必去入伙。吃人的人,什么事做不出;他们会吃我,也会吃你,一伙里面,也会自吃。但只要转一步,只要立刻改了,也就是人人太平。虽然从来如此,我们今天也可以格外要好,说是不能!大哥,我相信你能说,前天佃户要减租,你说过不能。”

当初,他还只是冷笑,随后眼光便凶狠起来,一到说破他们的隐情,那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人,赵贵翁和他的狗,也在里面,都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌,似乎用布蒙着;有的是仍旧青面獠牙,抿着嘴笑。我认识他们是一伙,都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样,一种是以为从来如此,应该吃的;一种是知道不该吃,可是仍然要吃,又怕别人说破他,所以听了我的话,越发气愤不过,可是抿着嘴冷笑。

这时候,大哥也忽然显出凶相,高声喝道,

“都出去!疯子有什么好看!”

这时候,我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改,而且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了,不但太平无事,怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人,正是这方法。这是他们的老谱!

陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口,我偏要对这伙人说,

“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,活在世上。

“你们要不改,自己也会吃尽。即使生得多,也会给真的人除灭了,同猎人打完狼子一样!——同虫子一样!”

那一伙人,都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖;抖了一会,就大起来,堆在我身上。

万分沉重,动弹不得;他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的,便挣扎出来,出了一身汗。可是偏要说,

“你们立刻改了,从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人,……”

十一

太阳也不出,门也不开,日日是两顿饭。

我捏起筷子,便想起我大哥;晓得妹子死掉的缘故,也全在他。那时我妹子才五岁,可爱可怜的样子,还在眼前。母亲哭个不住,他却劝母亲不要哭;大约因为自己吃了,哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去,……

妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知。

母亲想也知道;不过哭的时候,却并没有说明,大约也以为应当的了。记得我四五岁时,坐在堂前乘凉,大哥说爷娘生病,做儿子的须割下一片肉来,煮熟了请他吃,⑽才算好人;母亲也没有说不行。一片吃得,整个的自然也吃得。但是那天的哭法,现在想起来,实
在还教人伤心,这真是奇极的事!

十二

不能想了。

四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年;大哥正管着家务,妹子恰恰死了,他未必不和在饭菜里,暗暗给我们吃。

我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉,现在也轮到我自己,……

有了四千年吃人履历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人!

十三

没有吃过人的孩子,或者还有?

救救孩子……

一九一八年四月。 

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这篇更加贴切些,绝对武术相关  1 泰让 2005-12-29 00:41:51 [↗↗]
鲁迅《热风》

三 十 七〔1〕


  近来很有许多人,在那里竭力提倡打拳。记得先前也曾有过一回,但那时提倡的,是满
清王公大臣〔2〕,现在却是民国的教育家〔3〕,位分略有不同。至于他们的宗旨,是一
是二,局外人便不得而知。
  现在那班教育家,把“九天玄女传与轩辕黄帝,轩辕黄帝传与尼姑”的老方法,改称“
新武术”,又是“中国式体操”,叫青年去练习。听说其中好处甚多,重要的举出两种来,
是:
  一,用在体育上。据说中国人学了外国体操,不见效验;所以须改习本国式体操(即打
拳)才行。依我想来:两手拿着外国铜锤或木棍,把手脚左伸右伸的,大约于筋肉发达上,
也该有点“效验”。无如竟不见效验!那自然只好改途去练“武松脱铐”那些把戏了。这或
者因为中国人生理上与外国人不同的缘故。
  二,用在军事上。中国人会打拳,外国人不会打拳:有一天见面对打,中国人得胜,是
不消说的了。即使不把外国人“板油扯下”,只消一阵“乌龙扫地”,也便一齐扫倒,从此
不能爬起。无如现在打仗,总用枪炮。枪炮这件东西,中国虽然“古时也已有过”,可是此
刻没有了。藤牌操法,又不练习,怎能御得枪炮?我想(他们不曾说明,这是我的“管窥蠡
测”):打拳打下去,总可达到“枪炮打不进”的程度(即内功?)。这件事从前已经试过
一次,在一千九百年〔4〕。可惜那一回真是名誉的完全失败了。且看这一回如何。


  〔1〕 本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号。
  〔2〕 满清王公大臣 指清朝端王载漪、协办大学士刚毅等人。他们都是清朝王公大
臣中的顽固分子。戊戌变法失败后,以慈禧太后为首的顽固派想废黜光绪帝,立载漪的儿子
溥躇为帝位继承人,但遭到各国驻华公使的反对。他们便“赞助”义和团,提倡打拳,企图
利用正在兴起的义和团对付外国势力。
  〔3〕 民国的教育家 当时济南镇守使马良写了一本《新武术初级拳脚科》,曾经北
洋政府教育部审定为教科书,教育界一些人也对此加以鼓吹。
  〔4〕 义和团在一九○○年抵抗帝国主义八国联军的战争中,曾有“神灵附体,枪炮
不入”的迷信说法。 

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多读读书有好处 一骑绝尘 2005-12-29 01:46:10 [↗↗]
有助于加深你对中国文化理解,增长文化水平。 

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正确的读书,不可曲解其真意  3 一骑绝尘 2005-12-29 01:52:08 [↗↗]
鲁迅先生是仅仅只说武术吗?他是在声讨整个中华文化中的糟粕,鲁迅先生从来都不反对中华文化,他是站在保护发展继承的角度,对传统文化提出批判。

鲁迅先生的批判可是比作是修剪枝干,目的是为了中华文化的健康发展。现在有些人批判传统文化否定传统武术则是砍树挖根,非要将其除之而后快。

不肖子孙啊。 

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敬花!  1 煮酒正熟 2005-12-29 02:45:30 [↗↗]
完全同意您前面的评论。对最后这句 “现在有些人批判传统文化否定传统武术则是砍树挖根,非要将其除之而后快。”... 我相信确实有这样的人,但很少。在西西批判传统文化的人,大概都不是这样一种居心 --- 我个人的看法啊~~~ 我的感觉,这些朋友中有的如鲁迅先生一样也是基于保护传统文化的心态,有的则属于... 呵呵呵,属于为争而争、为辩而辩,比较流于意气,不利于交流。这个我是很反对的。 

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同意酒兄观点  2 一骑绝尘 2005-12-29 03:00:25 [↗↗]
鲁迅先生在日本学过西医,他从西医的角度批判中医,但在他后来的文章中也为中医平反,承认中医确实有治病救人的效果。

看鲁迅先生的文章,我有时会感觉他太激动了,有些矫枉过正。但现在我有些理解他了,矫枉必须过正,否则起不到效果。

可能我的打击面大了,主要是现在有些人为了辩论而辩论,意气之争,结果传统文化成了他们糟蹋的对象,让我气愤啊。 

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老兄好气度!  2 煮酒正熟 2005-12-29 03:27:02 [↗↗]
我也是特烦意气之争,所以老兄的心情我很能理解。
正如老兄所言,鲁迅先生在一些问题上确有矫枉过正的毛病。而且这里还要与兄抬一小杠 --- 并非所有的矫枉过正都是必要的。鲁迅先生的一些矫枉过正在我看来就是错的,比如他批评国府抗战低效,却对英勇抗战前赴后继的空军将士用词刻毒,往轻了说是不调查研究就瞎批乱评,往重了说可就难听了。。我觉得我们不必为尊者讳,鲁迅有错也应指出来。至于鲁迅批判国术这节,由于不太了解特定语境,不敢乱说。
再者,鲁迅的时代,社会批判这种东东刚刚兴起,大家或许还没有意识到这种新生事物的利弊。我们现在距鲁迅先生的时代已逾七八十年,大家已有共识,就是只破不立、光挑毛病不提建设性意见 的批判,弊大于利。所以,有人这么干了还要为自己这种行为正当化,于是乎抬出鲁迅先生来为自己撑腰打气,这个做法,呵呵,不说也罢... 先生有知,亦当哑然。假如先生复生,我相信他一定不会是当年那个一味批判的鲁迅,而会是一位建设性的鲁迅。时代不同了,过去合理的东西在今天就未必都合理,拿着鲁迅先生当年的许多做法和言论当作绝对真理来为自己辩护、来替自己辩论,也不认真想想先生那些做法放到今天究竟还要几分道理,这... 呵呵,反正我觉得我们应该有自己独立思考的能力,不能不加分析思考地一味抬出鲁迅的话来替自己辩论。真正令人信服的辩驳是拿出自己的证据和逻辑过程来,说自己的话,而不是完全依靠哪位先贤的话。 

最后于2005-12-29 03:33:58改,共1次; 
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与君交流,如坐春风 一骑绝尘 2005-12-29 04:10:05 [↗↗]
君言语亲切,态度从容,如此交流,才会有提高,还请您以后对我的言语多多斧正,在此先行谢过。 

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再重申一下我的观点  2 泰让 2005-12-29 09:03:59 [↗↗]
现在的争执源头在热血龙魂的那篇文章,当时我表明过态度,但后来帖子转移走了。下面是链接。
http://www.cchere.com/article/606231
再说一遍,我不反对练武,我反对的是把武术和政治关联起来,特别反对把练武作为爱不爱国的标准,这对我是种冒犯。
可笑的是有人口口声声说爱国,骂起同胞来不遗余力,永远自己是圣人,别人是奸邪。我看就是别有用心。如果某人想从武术玩政治,提醒一句,前事之不忘,后事之师,别蹈了某人的覆辙。 

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技术和政治,知识和道德,各自属于不同的范畴  3 飞羽 2005-12-29 09:46:59 [↗↗]
技术和政治,知识和道德,各自属于不同的范畴。理想主义者往往容易过激,但我觉得对此的批评也应注意不要随意引申和扩大,就是尽量不要以恶的动机猜度他人吧。

我也觉得龙魂的原贴口号性太强了,但我觉得还是出于善意。油人的一些话也不是没有道理,但如果他充分检讨了自己惩前毖后,治病救人的动机,应该不会用攻击性那么强的词语。

我不喜欢基于优越感的批评,包括道德的优越感,种族的优越感。所以,两方都有很多说法令我反感。 

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飞羽所评公道,花一个 朴石 2005-12-29 09:50:17 [↗↗]

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练武人不爱国,甚至出卖祖国,有背传统武德,是个人格问题 宽容 2005-12-29 10:40:28 [↗↗]

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鲁迅不是武术家,他描述的当时的武术情形有些片面 宽容 2005-12-29 10:45:27 [↗↗]

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此言何其毒也!  4 苗子 2005-12-29 21:03:37 [↗↗]

引 用如果某人想从武术玩政治,提醒一句,前事之不忘,后事之师,别蹈了某人的覆辙。 


提醒老弟,说话注意分寸;立此存照,等待斑竹处理。


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很好  1 泰让 2005-12-29 22:31:07 [↗↗]
别人骂人的帖子您献花,这就是监察御史的工作。 

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老兄,我估计你会被迫觉得吵架好玩吧? 孔雀王 2005-12-29 22:32:40 [↗↗]
这些人精着呢。首先抢占道德制高点,压死你。 

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做了就不要怕被说  1 泰让 2005-12-29 22:32:50 [↗↗]
攻击别人是中情局特务恶不恶毒? 

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泰让兄请别误会 煮酒正熟 2005-12-29 23:17:20 [↗↗]
我的花针对的是前贴中的前半部分,一半是因为说得有理,另一半是因为敢于对鲁迅先生说不;对后半部分我是有保留的,并提出了不同意见。
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----上篇文章《青年作家》2006年7期发表郑光路《20世纪海外文化人与成都》
----下篇文章《武术与宗教》:中华武术史上值得注意的现象,就是武术与宗教结下了不解之缘....