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2024年郑光路《成都旧事》《四川旧事》《巴蜀武术天下奇》隆重出版!
郑光路文革研究[图为海马图书公司出版的郑光路80余万字研究文革史专著《文革文斗》《文革武斗》的封面]
郑光路文史及批评类作品[左图为郑光路(右)与《水浒传》饰演李逵的赵小锐摄于电影剧组]
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滑稽妙文选[人生如戏,图为郑光路(右1)1985年应邀参加影视剧拍摄时照片]
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四川及巴山蜀水人文[左图为郑光路(1排中)1985年与几个弟子同摄]
当今社会奇稀罕事、伤心事、可怕事[左图:郑光路舞禅仗习武照]
文史文学精品转载[图为1990年郑光路(后排右2白衣者)与众武术人士在少林寺参加武术拍摄]
郑光路欣赏的古典、文学、史学作品推荐[1986年郑光路(上排左3)参加武术表演赛后和四川武林好友摄]
阅之有益的史学方面学术文章[图为郑光路(中)当医师时在医院为病人作手术]
郑光路著《中国当代热点问题透视—中国气功武术探秘》选录
郑光路文革研究专著介绍[图为两本专著封面]
四川近、现、当代史研究史料参考[郑光路1987年在四川省人民医院工作时照片]
文化与教育[图为郑光路练铁指功练武照]
体育武林前辈【左图:1984年时郑光路与李孟常师傅(右)。右图:郑光路与黄林派钟方汉师傅(右)】
郑光路巴蜀文化研究专著[郑光路与成都体育学院新闻系主任、博士生导师郝勤教授]
隆重推荐作家原创精品[《武当》杂志主编刘洪耀(右)与郑光路]
过来人回忆文革历史[图为文革时期郑光路当受苦知青时,点击图很瘦]
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知青问题研究[郑光路1970年当知青时艰难环境下仍自强练功“朝天蹬”]
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四川著名学者、作家岱峻专栏[作品充满空灵雅趣和智慧沉思。图为岱峻夫妻恬静生活]
四川著名特色学者、作家陈稻心专栏[图为陈稻心先生(左)与郑光路]
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武侠小说评弹[1986年郑光路(右1)与老武术家王树田(右2)肖应鹏(右3)在一次会上]
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宗教文化与人生、文学[图为郑光路(左)与四川一高僧]
佛道、医学、养生文化[图为郑光路(左)与武友在山中古佛寺练武养生]
纪实历史、文学长篇[香港《明报》1987年刊登郑光路当医师搞科研时照片]
中国传统文化名篇[1987年郑光路(右1)与老武术家王树田(右2)、全国地趟拳冠军陈刚(右3)]
门外诗歌谈[图为文革时期郑光路(下排右1)和红卫兵战友]
放眼世界专栏[红卫兵文革闯将]
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中国各地优秀作家陆续推出专栏
重要精华文章专栏![左图:中国民生真实的另一面“黑窑矿工”]
2024年郑光路出版之新书及新闻


·写作范围:文史、文革史、抗战史研究,以及社会纪实文学作品(中国社会热点问题类纪实)
·姓名:中国独特题材文学网
·笔名:站长:郑光路
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为何武术被奥运拒绝 李小龙现象的反思

作者: -上传日期:2006/5/4
为何武术被奥运拒绝 李小龙现象的反思 


       为何武术被奥运拒绝 

          
      当奥委会主席罗格正式拒绝了中国武术作为2008奥运会的比赛项目时,并没有引起国人的太多关注。广州暨南大学历史系教授、博士生导师、广东李小龙研究会会长马明达却对此感触颇多,他说:“东京奥运会后,柔道作为了正式的比赛项目,汉城奥运会后,跆拳道也作为了正式的比赛项目,但这次武术并没有进入奥运会的比赛项目,不能只怪别人,这也是中国传统武术国际边缘化的一个例证。其根本原因就在于当今的中国武术以表演代替竞赛,而这种所谓的‘竞技武术’与西方体育文化中的竞技,有着很多不能融合的东西。” 


          
      马明达认为,之所以现在“李小龙现象”越来越热,很大的内因就在于李小龙是真正融合了中国的传统武文化和西方成熟的体育竞技文化。在李小龙创立的截拳道中,是把表演与实践结合起来的,这也为中国武文化找到了一个全新的突破口,并通过电影这种世界熟知的渠道将它传播出去,可以说“李小龙现象”的本质就是中西文化交融的一种体现。正如李小龙所说,他首先是一个武者,然后才是演员。 


          李小龙现象的反思 

          
      对我们来说李小龙是个熟悉而遥远的名字,总觉得这位已经去世三十五年的明星,其星光可能只存在于上一代人的记忆里,但在功夫电影已经发展得相当精致的今天,李小龙的电影却依然鲜亮无比。作为国内最早研究“李小龙现象”的人,原华南师大体育科学研究所副所长、硕士导师关文明说,李小龙通过电影这个媒介,将中国传统武文化与西方文化结合到最佳境地。也正是因为李小龙,才会在外文词典中出现“功夫”这个词。他被国际权威武术杂志《黑带》评为世界七大武术家之一;并作为惟一入选的华人被《时代》杂志评为“20世纪的英雄与偶像”;在美国政府出版的邮票中,李小龙是仅有三个电影明星之一;去年美国国会图书馆将他主演的《龙争虎斗》作为该年收藏的25部电影之一……正是李小龙那种“永不言败、勇于创新”的精神,才使得他的地位和影响力远远超出一个电影明星的范畴。对于李小龙已经逝世30多年,仍然具有如此巨大的穿透力?原广东省社科院哲学研究所研究员、广东李小龙研究会副会长阮纪正认为,李小龙本身就是一个在特定历史时期一个非常个性化的独立体,60年代“反叛”思潮席卷全球,而李小龙那种个性鲜明、勇于创新的英雄形象非常符合当时人们的想像,使他更具有象征意义。同时,李小龙在华盛顿(州立)大学主修哲学,并对中国的老庄哲学以及西方的尼采、萨特都极为推崇,这也是李小龙为什么能将中西武文化融合起来的一个不可忽然的因素。阮纪正说:“就像我国曾受西方‘新主义经济学’影响很大,但把它全部拿过来后却发现并不适用,李小龙创立的截拳道从哲学角度来说,正是一种中西文化上的融合,而绝不是简单的交配理论,这也是‘李小龙现象’的现实意义。尽管现在不是英雄主义年代,但他那种要求创新融合、追求个性的精神,与当今的社会发展是一致的。”而马明达则认为,“李小龙现象”的实质是中国传统武文化与世界体育文化的接轨,李小龙更为可贵的是没有丢掉中国传统的本位,同时,他所表达的东西是真实的,而不像现在影视中近乎科幻的表现,因为任何文化的互动都是以真实为前提的,只有真实才具有生命力。 

         

来源:晶报

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