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2022年6月郑光路《巴蜀武术天下奇隆重出版!
郑光路文革研究[图为海马图书公司出版的郑光路80余万字研究文革史专著《文革文斗》《文革武斗》的封面]
郑光路文史及批评类作品[左图为郑光路(右)与《水浒传》饰演李逵的赵小锐摄于电影剧组]
郑光路武术研究及武侠小说类作品[郑光路曾被武术专业刊物选为封面人物]
郑光路文革旧事、诗词书信、游记类作品[左图为郑光路脚踢兰天习武照]
拍案惊奇!郑光路精彩特稿[图片:著名小提琴演奏家盛中国(中)及夫人濑田裕子与郑光路合影]
文史长廊精品[左图:郑光路(左1)应邀拍电影时]
文革类老照片.美术作品链接[左图:郑光路当医生时和原珠海市市长梁广大(左)合影]
文化大革命时期文化现象研究专栏[图:郑光路(左1)与常演“皇帝”的张铁林先生(左3)]
郑光路巴蜀文化及历史类作品[篮球巨人穆铁柱和郑光路]
近50年当代史研究史料[左图:原国务院侨务办公厅负责人庄炎林(左)与郑光路合影]
[文革专栏]本网特色,翻页内容甚多![本栏图片:郑光路1966年在天安门]
评说成都、四川[图为著名学者魏明伦先生(右)与郑光路]
四川特色作家文章[左图为四川省文联主席李致先生(右)和郑光路]
历史往事揭秘专栏[左图为郑光路收藏的文革宣传画]
“社会评论”精品转载[左图为郑光路(左)与成都市佛教协会副会长刘学文]
中国近现代文学掠影[左图为张邦元(右)绝技童子功“隔山望月”与郑光路同摄]
中国知名文革史研究者精品专栏(!本网热烈推荐:链接严肃学术网站渤海大学网),极其丰富多彩!
中国历代文学研究专栏[老武术家王树田(中)郑光路(左1)刘绥滨(左2)市武协副秘书长王学贤(左3)]
!连载郑光路最新长篇力作《打工妹怪遇》欢迎阅读和书商、出版机构及影视改编合作!
网友交流专栏[郑光路作品讨论会上民革市文史委员会主任王大炜(右)作家白郎(中)和李克林教授(左)]
《川人大抗战》选载[成都媒体为《川人大抗战》举办座谈会后李克林、流沙河、王大炜、卢泽明等先生同摄]
巴蜀文化和掌故[海外作家与成都卢泽民、章夫、冉云飞、郑光路(1排左1)、白郎、蒋蓝等]
今年郑光路有影响的新作[左图上排右起:郑光路、郑蕴侠、副导演商欣。下排为导演刘子农及张国立、王姬等]
当今文学界之怪现状[文革结束郑光路(1排右1)考入大学与同学去安仁镇接受“阶级教育”]
转载网络精品[1987年郑光路(右1)与华西医大副院长张光儒博士(右2)在珠海工作时游澳门]
老成都掌故[左图为郑光路(右1)在青城山上清宫与道士练剑]
武侠文化[左图:右1郑光路,右2习云太教授(中国武术一级教授),右3刘绥滨,右4铸剑专家龙志成]
滑稽妙文选[人生如戏,图为郑光路(右1)1985年应邀参加影视剧拍摄时照片]
中国文学、史学与世界[图为法国学者大卫(左)和郑光路
巴蜀文化中的杰出人物[本栏图片说明:中国著名电影艺术家谢芳(中)、张目(右1)和郑光路合影]
四川及巴山蜀水人文[左图为郑光路(1排中)1985年与几个弟子同摄]
当今社会奇稀罕事、伤心事、可怕事[左图:郑光路舞禅仗习武照]
文史文学精品转载[图为1990年郑光路(后排右2白衣者)与众武术人士在少林寺参加武术拍摄]
郑光路欣赏的古典、文学、史学作品推荐[1986年郑光路(上排左3)参加武术表演赛后和四川武林好友摄]
阅之有益的史学方面学术文章[图为郑光路(中)当医师时在医院为病人作手术]
郑光路著《中国当代热点问题透视—中国气功武术探秘》选录
郑光路文革研究专著介绍[图为两本专著封面]
四川近、现、当代史研究史料参考[郑光路1987年在四川省人民医院工作时照片]
文化与教育[图为郑光路练铁指功练武照]
体育武林前辈【左图:1984年时郑光路与李孟常师傅(右)。右图:郑光路与黄林派钟方汉师傅(右)】
郑光路巴蜀文化研究专著[郑光路与成都体育学院新闻系主任、博士生导师郝勤教授]
隆重推荐作家原创精品[《武当》杂志主编刘洪耀(右)与郑光路]
过来人回忆文革历史[图为文革时期郑光路当受苦知青时,点击图很瘦]
官方报刊资料(主要为文革时期)选登[本栏图为文革中的恐怖刑场]
知青问题研究[郑光路1970年当知青时艰难环境下仍自强练功“朝天蹬”]
名家杂谈精粹[郑光路(左1)与四川武术名家黄明生(左2)、李兴白(左3)1985年在电影剧组]
抗战文史[英勇殉国的饶国华中将之女饶毓秀(左1)第36集团军总司令李家钰之子李克林(左2)与郑光路]
四川著名学者、作家岱峻专栏[作品充满空灵雅趣和智慧沉思。图为岱峻夫妻恬静生活]
四川著名特色学者、作家陈稻心专栏[图为陈稻心先生(左)与郑光路]
中国著名作家雁翼专栏[左图为中国著名老作家雁翼(左)与郑光路合影]
学术界百家争鸣[左图:四川曲艺界大师邹忠新(左)与郑光路在一次文艺会上]
武侠小说评弹[1986年郑光路(右1)与老武术家王树田(右2)肖应鹏(右3)在一次会上]
四川著名武术家(排名不分先后!)[郑光路(左1)与著名武术家王佑辅(左2)邹德发(左3)合影]
宗教文化与人生、文学[图为郑光路(左)与四川一高僧]
佛道、医学、养生文化[图为郑光路(左)与武友在山中古佛寺练武养生]
纪实历史、文学长篇[香港《明报》1987年刊登郑光路当医师搞科研时照片]
中国传统文化名篇[1987年郑光路(右1)与老武术家王树田(右2)、全国地趟拳冠军陈刚(右3)]
门外诗歌谈[图为文革时期郑光路(下排右1)和红卫兵战友]
放眼世界专栏[红卫兵文革闯将]
免费网上书屋、实用网站[more翻页还多!]图为毛泽东与张玉凤
中国各地优秀作家陆续推出专栏
重要精华文章专栏![左图:中国民生真实的另一面“黑窑矿工”]


·写作范围:文史、文革史、抗战史研究,以及社会纪实文学作品(中国社会热点问题类纪实)
·姓名:中国独特题材文学网
·笔名:站长:郑光路
·电话:--
·手机:423648068@qq.com
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新浪首页:《青年作家》,向平淡的文坛注入的一股活水!

作者: -上传日期:2006/4/9
   
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青年作家“我瘦,我精神” 

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http://www.sina.com.cn 2006年01月01日05:07 四川新闻网-成都晚报 
 
  □夏莲

  经过两个多月的磨合,全新改版的《青年作家》2006年1期已经上市,激发了热烈的市场反应,连不少挑剔的读者也纷纷给该刊编辑部打电话,表达自己的喜悦。谈到读者,谈到文学,谈到文学期刊的出路,话题似乎已经谈滥。因为据2005年12月的最新统计,全国现存的八百余家文学刊物中,只有不到百家尚能维持正常的运行。发行量过万份的大约十家,  
 
 
   
 
 
 
而能够超过十万份的只有几家。这就意味着绝大部分的文学刊物面临着自行消亡的命运。正是在这样的格局下,新版《青年作家》1期投放量即已过万,这无疑是向平淡的文坛注入的一股活水,体现了一种被激情酝酿出来的“成都造”理念:依托新锐、占领文学阅读的前沿。

  文学期刊固然是依靠“文学”而吸引读者的。但彼“文学”已非此“文学”。纯文学刊物的“纯”,很大程度上已经被堂皇的职业作家垄断;很多文学刊物将广受读者关注的民间记录、思想、言论、批评等等排除在文学之外。作家曹征路近期就指出:当下的文学似乎更加纯粹,而所谓纯粹是指完全从现实中逃离出去,完全变成技术性的操作。写得越来越精致,却离中国社会、离老百姓越来越远,所以文学会被边缘化。现在的作品在整体上很少能与这个时代对话。当文学已经成为自己和自己玩的东西,文学被社会抛弃是理所当然的。读者是不看技巧的,读者需要的是思考人生的感情思想资源。而这种带有圈子、职业、视域的纯化倾向,无疑已经将文学标示为生活中的一个高难度禁区。《青年作家》总编辑章夫对此有着痛切地体会,这就首先决定了刊物的“新”,恰恰就在于努力让文学回到现实。

  因此,全新改版的《青年作家》向全国各地的新锐思想家、作家们遍撒英雄帖,要求只有一个,作品的价值向度必须针对现实。这得到了林贤治、朱大可、张闳、祝勇、冉云飞、王开林、王晓渔、周晓枫、翟永明、马莉、赵晖等知名学者、民间思想者、作家的积极响应,使刊物的内容在贴近现实贴近读者方面,得到了令人可喜的呈现。

  一个文学刊物的高度,往往在于它切入现实的力量。力量决定深度,深度反作用于高度。而低估读者,又成为很多文学刊物的通病。在一个网络化时代,文学刊物的影响力正在由传统的“轰动性小说”向多元化文体转移,这就使全新改版的《青年作家》对“民间纪实”的全力关注,实现了刊物摆脱纯文学制约的重心挪移。事实证明,这已经得到了很多读者的认可。

  值得一提的,还在于全新改版的《青年作家》的包装策略,这无疑是新技术主义的另类呈现。国际16开的瘦身版式,随刊赠送的64开本、96页的珍藏册,这个创意是目前国内文学期刊中所独有的。而刊载的内容更不见于寻常读物,这是选自于樊建川先生上百万件文物藏品的图谱,构成了《青年作家》一道厚重的文化风景。

  所以,我想说的是,一个文学刊物的自身革命,并不是非要改弦更张抛弃文学去搞行走文学、文化分析、饮食感受,而是如何将刊物实现真正的向文学的回归。而立足现实立场,就是《青年作家》唯一的选择,也是它成功转型的根本所在。这个急于彰显的动机,在刊物的封面上就可以发现,那个开出的方口,就像是一个“天窗”,既让我们看到了刊物的本色,又为文学刊物开启了一个足资借鉴的道路。

  祝愿《青年作家》一路走好。人心不死,文学不灭。

  ·管窥·

  打开天窗说亮话

  新版《青年作家》精彩文萃

  新文本

  “阳春三月,我跟在一位女子身后去往一片松林。1983年。那女子走在我前面三四米处。她没有叫我跟上,我也没有叫她等等。我们完全可以并肩行走。出了校门,就是麦田和油菜花,没有人认识我们。那女子在我前面走,与我保持着适当的距离。我看着她的臀部,包裹在纯白的紧身裤里的臀部。我跟着它,看着它。它那有节律的运动让我的荷尔蒙汹涌澎湃。从火车站,到热电厂,再过涪江便桥,我都这样一直跟着她,跟着她青春的臀部。阳春三月,她一身春装,她的身体最大限度地张扬着青春和肉体的迷惑。”——阿贝尔《唯美的裸睡》

  “那时的我,永远想不到,有一天会和台下的老崔相识,并成为哥儿们,熟稔到打情骂俏和唇枪舌剑的地步。我想不到连我也会长大成人,能够从和他人的交流中,得到平等和自由。作为朋友,我深知崔健不愿台下的我们都在怀旧,他希望我们关心音乐本身,甚至是将来,可我们不能不怀旧。那些歌不仅仅是歌,它们成了记忆中的血肉。 因为十二年前的崔健,和现在的他是同样一个人:在做音乐,在表达;可我们是不一样的了。至少十二年前的我,还活在茫茫黑夜,有渴望光明的天真。现在,我和老崔有着相似的生活状态,而我的幻想和执著,也许比他的少。”——尹丽川《十二年后再见》

  新镜像

  “在上海南部开往北部的地铁和公交车上,你有时可以看见他的身影。可以这样说,他有时是一个地道的街头隐者,有时又是一个喜欢指指点点的书斋奇人。不过,对于这位真正从上海街头成长起来的都市文化奇人,你会觉得他出现在街边很不真实,就好像他根本就不是这样一个时代的人……

  称他为‘独行侠’,是因为在他寓言与格言化的语言习惯里,人们读到了一种孤独而又傲视一切的才情。其实,当他面对被他称为‘亚细亚的痛苦’的历史经验时,面对伴随一个古老种族的神话的灾难以及被黑暗解放出来的‘被禁锢的东西’时,他身上已不再是那种简单的‘孤独’。他因此有了双重身份:反叛者和皈依者。为了抵御虚无,抵御生活的沦丧,抵御现实的废墟化,他操起了揭破一个古老神话、解剖当代廉价庸俗的乌托邦的手术刀。与此同时,他又试图在人群和旷野里,召唤那隐秘中的乐土。”——陈润华《先知,巫师,或浪漫主义的信徒——朱大可印象记》

  “理性和礼貌是无法深达一个人内心深处那晦暗的部分的。萧红的爱对于萧军而言,太过于敏感、太过于尖锐、太过于执拗、太过于疯狂!他无法理解,也无法承受那个像吸盘一样一分钟也不愿放开他的饥渴灵魂。他注定是一个要在人群中承担历史使命的人,尽管这一年他还年轻,还在情感的纠葛中患得患失。

  而同样年轻的萧红,却早已是一个洞悉人性复杂、历尽世间冷暖、了解生命大限的人。一个曾坠入深深的噩梦底部的人,一旦醒过来,就会用自己全部的心力,牢牢地抓住那微茫一线的希望。她太了解萧军了,尽管他们之间灵魂的距离永远也无法拉近,但数年之后的弥留之际,她躺在玛丽医院的病床上仍然坚信:‘如果三郎(萧军)在重庆,我给他拍电报,他还会像当年在哈尔滨那样来救我吧!’”

  ——史幼波《萧红:幸福而荒凉的1935年》

  新批评

  “美学角度看,‘高楼林立’‘钢筋水泥的森林’……这种城市景观也早已成为过时的建筑美学观。直刺云天的人工造物,破坏了自然景观的和谐和完美,其狰狞嘴脸暴露出工业时代人类文明的无节制的‘自我膨胀’。人类已经为自己的僭妄付出了太多的代价。现在,转向更加‘人性化’的建筑理念,对建筑物与周边环境的协调性的注重、对生态平衡的注重和对更适合人类的生活和工作的注重。非人性化的建筑无论其外部造型如何地符合建筑学规则,也将被视作‘丑陋的’建筑。”

  ——张闳《“样板思维”下的建筑肿瘤》

  (闹闹整理)

  新观察

  专题:1966-2006中国民间备忘

  “过去是不能也不应该被忘却的,何况那过去曾使国家以及许多的个人陷入疯狂。冯骥才先生写过一本书,叫《100个人的10年》,那是100个人的个人10年生活史,但它何尝又不是一个国家的10年民间生活史?个人与历史之间,并不截然无关。因此,个人的记忆,意义不仅之于他本人。对‘过去’的梳理,实在可以从许多方面入手,而不仅限于政治一个纬度。《青年作家》推出‘1966-2006中国民间备忘’专题,其意在此。内容跨度标示40年,而实际特指1966-1976,一个翻天覆地的10年。”——卢泽明《四十不惑》

  “发生在身边的小事触痛了樊建川那根敏感的神经。过去的日子虽已结束,但谁的心里没有‘记忆’呢?它在正常情况下可以成为进步与创新的动力,然而一旦它产生‘变异’,疯狂地成长,会成为‘毒瘤’,并酿成另一场灾难。经历过那个时代的人因为‘不堪回首’等原因采取的迅速遗忘的态度是自私的,下一代如果没有领受教训,就相当于没有领受一份宝贵的精神财富。”

  ——陈甜《樊建川:旁证一个时代》

  “在谈及20世纪70年代前期的时尚衣装时,不知道为什么,我会想到大片澄黄的葵花,那茎高叶大的圆形花盘丰茂而忠诚地朝着太阳,葵花的中心之一是牵着我去高地上劳作的母亲;高挑热情的母亲看上去挺美,她穿着泛蓝的土布青裳,留着革命现代京剧《龙江颂》女主角江水英式的齐耳短发,脖子上围着浅黄的江氏围脖带,脚上套着黑色的江氏圆头布鞋。江水英,这个朴素健美、英姿飒爽的中性化形象,是那个年代的红色偶像。”——白郎《激进的衣冠》

  “1966年8月,那时我17岁,是成都九眼桥附近一所中学的初三学生。我学校对面有个四川大学宿舍,有次我跟在‘红五类’屁股后去看‘抄家’。当红卫兵头头王闯收缴书案上一座古色古香的弥勒佛彩釉瓷像时,那个蜷缩墙角、胡子上糊满鼻涕泥土的张老教授,突然一跃而起哀嚎:‘要不得啊,那是我祖先人留下的康熙年代的文物呀!’我看到近乎滑稽的一幕:王闯突然鼓起眼睛说:‘预备——唱!’于是,红卫兵手舞足蹈高唱《造反歌》:‘毛主席号召要造反!谁敢挡?谁敢拦?一脚踢开他,滚他妈的蛋! 嘿,滚他妈的蛋!’王闯飞起一腿向教授踢去,又猛然抓起瓷像狠摔。随着哗啦声和胡子教授的哀嚎,碎片飞溅……”

  ——郑光路《瓷,坚韧的文革之花》

  “按理说,作为主人的‘替罪鸭’,作为鸭子对主人养育之恩的一种回报,必须诚心诚意替主人悔过,接受贫下中农的再教育,并为自己的口福之欲而深刻检讨。但画面上的鸭子——这哪里像一只垂头丧气的鸭子,分明是一只被险恶机关套住了的野雁——尽管机关是以阳谋的方式出现的,但它因为愤怒而狂力挣扎,它想回到蓝天。于是,野雁打开了丰满的翅膀,羽毛的花纹以繁复而绚烂的造像,复活了流淌上千的国画精神的稀微元素。翅膀扇着罡风,它在高声抗议人类的阴谋。”——蒋蓝《一只倒悬在60年代的鸭子》

 
 

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