双流县志中成都双流地区的民风民俗 作者： -上传日期：2007/5/11 双流县志中成都双流地区的民风民俗          双流县志第二十八篇 社会风俗--第三章 社会生活       当前页面：首页 -  成都市志 -  成都新方志﹒区县志 - 双流县志 - 第二十八篇  社会风俗            第一节  日常生活           一、饮  食                  县民主食以稻米为主，小麦次之，玉米、红苕又次之。一日三餐，尤重午餐。解放前一般是农忙三餐，农闲二餐，极贫家庭有一日一餐的，称为"吃对时饭"，今已不复存在。副食有以下六类：           鱼肉类         包括猪牛羊兔和鸡鸭鹅肉及内脏，以食猪肉为主。鱼类以当地生产的鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼为主，黄鳝、泥鳅从20世纪80年代始列为宴席的主菜。鱿鱼、海参等水产，清末民初交通不便，价格昂贵，县人很少食用。解放后，水、陆、空交通发达，海产品充满市场，已成为民间常菜。           蛋乳类         县民消费量最大的是鸡蛋，次为鸭蛋、鹅蛋。鸭蛋除煎食外，大都加工成皮蛋或泡盐蛋食用。乳类主要是牛奶，羊奶很少。制成品有奶粉、炼乳等，多从外地输入。           油脂类   食用油分植物油和动物油两类，植物油以境内大宗生产的菜油为主，芝麻油又名香油，产量小，用途窄，仅作拌凉菜的调料之一。动物油以猪油为主。           蔬菜类         县民常食用的蔬菜品种详见《农业篇》。食用之法除鲜食外，还喜用盐水加香料泡制，通称"泡菜"。有的品种晒干后，拌以盐和香料加以伏制，通称"伏菜"。           果品类         境内市场常见的果品有枣、梨、李、杏、柿、桔、橙、柚、枇杷、核桃、石榴、板栗、葡萄、苹果等。20世纪80年代后期，境内交通发达，亚热带产品香蕉、菠萝等大批流入县内市场。随着科技事业的发展，县内西瓜生产发展很快，已成为群众喜爱的消夏食品。           调味类         盐、糖、酱、醋、姜、葱、蒜、花椒、胡椒、辣椒、芫荽、茴香、椿芽等均为县民习惯在炒菜、拌菜时的调味佐料。《华阳国志》载"蜀人好辛"，境内男女老少喜食辣椒，至今不衰。随着食品科技的发展，"味精"已成为县民调味必备之佐料。                  一日三餐是县民的历史习惯，且干饭多，稀粥少。普通人家多喜吃沥米饭，用木甑或篾甑蒸熟，甑下煮白水菜。食用猪肉常肉菜混煮，熟后将肉切成薄片，与菜混，谓之"连锅子"；若将肉片与蒜苗、韭菜同炒，谓之"回锅肉"。                  酒和茶是境内居民的常用饮料。城乡之间由于经济收入的差别，农村饮用粗茶多，城镇饮用粗茶少；农村饮用白酒多，城镇饮用曲酒多，醪糟酒多为家酿，一般在冬季饮用以御寒，吃法是加水和其他食物共煮，常见的是醪糟蛋和粉子醪糟。20世纪80年代后，高橙、香槟、可口可乐、葡萄酒等高档饮料的消费逐年上升。           二、服  饰                  清末民初，双、华两县城乡居民多着长衫，男的外套马褂，女的外套马甲，颜色多为蓝、黑、灰色。贫富之间衣着质量差异很大，有钱人家穿绸缎、"洋布"，贫苦人家则用土机布。妇女婚前扎一条发辫，婚后梳髻，头戴帽条子，有的头上顶"首袱子"，前罩挖篼围腰。随着新学制的推行，公教人员多穿中山服，小学、初中学生穿童子军装，高中男生穿麻制服，女生穿蓝色上衣，下着青裙。城乡居民夏秋季喜穿草鞋。草鞋有丝耳子、粗草鞋、水爬虫之分。农村中冬季普遍穿用麻线或旧布襟襟编的"麻窝子"草鞋。           解放后，随着生产力的发展，人民生活水平不断提高。20世纪50年代初，男穿中山服，女穿对襟短花衣服取代了传统装饰。在衣料变化上，        50年代初期，畅销衣料为士林布、水月工农蓝、芦雁灰布、黑色充毛贡呢等纯棉制品。50年代中后期，各色卡琪、斜纹布为群众所喜爱。60年代，大都喜穿灯蕊绒和平绒等高档棉布。70年代，涤确良、真丝织品成为畅销货。80年代，人们普遍喜爱纯毛制品、麻纺品、皮革装及羽绒制品。从购买衣料为购买成衣；从单一的御寒保身功能转化为保身、装饰并重。青年妇女的装饰品耳环、戒子、项链等，也逐步由镍质、银质转变为金质。近年来，城市少数青年妇女尤重打扮，中西结合，珠光宝气。           三、用  具                  家用器具有木制和竹制两大类。桌、椅、凳有各式各样。木制的也有木质华贵的檀木、红豆木、楠木等；也有一般柏木、杂料制作。民国时期贫富悬殊，豪门富户的家具木质华贵，做工精细；一般居民所用家具以杂木和竹制居多。           四、居  住           民国时期在居室建筑上，有钱人家多为砖木结构的小青瓦平房，贫苦人家多为竹木结构草房。详见本志《城乡建设环境保护篇》。           五、禁  忌           解放前，境内民间习俗中有很多迷信色彩浓厚的禁忌，大体可分为行为忌和语言忌两大类。           行为忌         忌鸡飞上房，认为鸡上房招火灾。火灾户3天内忌烧锅，免再次遭灾。中午忌在院内动土，免冲动坛神。死在外面的人忌抬进家门，免沾邪气。忌孕妇摘果，摘后明年不结果。产妇未满40天不能进别家的门，不能看死人，免污秽人家和尸体腐烂。正月初一忌往地上倒水、扫地，以避蚀财。抱起婴儿忌在房檐下坐，避免被抓阴抓走。婴儿的衣服忌夜露，免沾邪气。建房时挑方忌对准别人的中堂，免煞住人家风水。母猪产仔后忌外人来看，免带走奶水。6人同桌，忌单双对坐成乌龟席。           语言忌         早晨忌说鬼和猴子、老虎、猪八戒，认为说了这天不吉利，遭横祸。媒人叫红叶，避免把人叫霉。看到肥猪忌说可以卖了，据说猪是猪八戒转世，他听到要卖掉杀它，就要搞破坏，损坏猪圈。见到婴儿忌说长得乖、胖、好，只能说长得丑，据说"三婆娘娘"听说此子长得乖就要领回去。坐船忌说沉，呼陈姓为老蔫，蕹菜叫藤藤菜，避免翻船。           解放后，随着人民群众文化水平的提高，在城镇此类禁忌多数已不再流传，但在农村尤在中老年妇女中此种观念仍根深蒂固。           六、娱  乐           俗称玩耍，主要流行于境内少年儿童之中，有些项目也出现在成人娱乐之中。粗略划分有：室内生活游戏、庭院活动游戏、智能游戏、各类博戏。                  室内生活游戏，大多流行在四五岁儿童间，以女孩为主，常以扮妈妈、爸爸、姐姐、哥哥等角色，摹仿居家过日子，操持家务，社交往来等生活现象。这类游戏是儿童自发进行的，表现了儿童向长辈学习生活的初级阶段。                  庭院活动游戏。青少年时期的活动游戏，大多是集体追逐性、竞技性嬉戏。如捉迷藏、老鹰叼小鸡、丢手帕、踢毽子、扯响簧、鞭陀螺、抓子儿、打弹子等。季节性游戏有堆雪人、打雪仗、放风筝等。           智能游戏。有猜手指(抽中指)、猜掌中物、猜钱币正背面以及说急口令、绕口令、纸扎、剪纸、草编、竹编等。                  各类博戏。博戏指赌赛输赢的游戏。境内博戏除纸牌、麻将外，还有与动物斗赛结合的博戏，如斗鸡、斗鸟、斗蟋蟀。清末民初，曾一度流行斗牛、赛马，今已消失。           第二节  节  日           一、传统节日           春节         农历正月初一为农历的岁首，是境内最盛大、最热闹的一个传统节日，民间习惯叫"过年"或叫"大年初一"。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定，把阴历(农历)正月初一正式定名为"春节"。县民过春节有许多饶有风趣的习俗。           吃腊八饭。阴历十二月初八日，民间以肉食、果蔬等杂拌煮粥而食，供佛斋僧，称为腊八粥，又名七宝粥。                  祷牙。又作倒牙，阴历十二月十六，从这天起，商人闭门盘存，债主出门讨债。帮拥者打最后一次牙祭，结算工钱回家过年，来年能否再被旧主雇佣也在这天决定。清代双流名儒刘沅《蜀中新年竹枝词》之四："怕说明朝是祷牙，新愁旧欠总交加，老妻学得空空法，未定天涯与水涯。"                  祭灶。阴历十二月二十三、二十四日，旧俗谓灶神这日升天，除夕始归。一般都要备办果品、茶酒、白麻糖、灶马等于是日晚上敬灶神。传说灶神吃了白麻糖粘住了口，免得在玉皇那里说人间的坏话。                  除夕。阴历十二月三十(月小为二十九)，贴春联，贴门神，合家团聚敬祖宗，吃年饭，晚辈给长辈拜年，长辈散压岁钱。有的还烤火取暖，通宵达旦，谓之守岁。解放后，春节仍为传统节日，国家规定放假3日，欢庆形式大体相同。20世纪80年代后，除夕之夜，境内不少人家团聚在电视机前，收看中央电视台播放的春节文娱晚会节目。在新年旧岁交替之时，城镇农村鞭炮齐呜。                 拜年。从正月初一到正月十五日，民间有拜年的习俗。一般是晚辈带上肉类糕点糖果等礼品到长辈家拜年。也有亲友互访，共叙友情。解放后，各级政府在春节期间开展军民联欢、民族联欢、工农联欢以及拥军优属、拥政爱民等活动，使传统节日更赋予新的内容。           清明节         解放前，清明节那天，民间习惯到祖茔扫墓，称为"上清明坟"。成立有"清明会"的家族，于此日集会祭祖，大宴同宗男性，公决家族纠纷，或公布收支账目，叫做"吃清明会"。解放后，机关团体于此日祭扫烈士墓，缅怀先烈。普通人家清明祭扫祖坟的习俗仍然存在。           端阳节         全家吃盐蛋、粽子、饮雄黄酒。小孩用雄黄酒擦花脸。向房前屋后洒雄黄酒，驱邪避秽。街市间售买鲜活中草药亦以此日为盛。新婚或未婚夫妇于此日到岳父家拜节，回时馈以雨伞。境内府河、金马河常有赛龙舟，抢鸭子活动。过端午的习俗至今尚存，赛龙舟时有举行。           中元节         农历七月十五日中元节，是祭祖之日，由来甚久。双流民间一般在七月十二日举行。此俗始自清初，谓川人大都是"湖广填四川"而来，远祖庐墓在湖广或他省，故先二三日迎之。这一天，要备酒食列于堂中祭祀祖先，然后将上书"某某列祖列宗收"封好的纸钱，码垛火化。晚上，在道旁河边焚化香烛纸钱，谓之"赏孤"。寺庙于是日办"盂兰会"，亦含赏孤之义。解放后，此俗一度中止，20世纪70年代末复萌，今又盛行。           中秋节         中秋节以月饼馈送亲友的习俗始于元朝末年。相传，元末的统治者怕人民造反，将老百姓家中的金属器具一律收缴，只准十家人合用一把菜刀，引起人民的不满和反抗。约定八月十五日为起义时间，把起义通知藏在大饼之内，互相传递，因而形成中秋节互赠月饼的习俗。合家团聚，备办月饼水果等，坐庭赏月之习至今不衰。           重阳节         农历九月九日是两个阳数相重，故叫"重阳"。民国时期。从初一至初九，城乡普遍茹素，乡民多于此期酿醪糟酒。20世纪80年代起，机关单位及老年协会常在"重阳"之日组织老年人游园赏菊等活动，此日亦称老年节。           立春(农历春节前后)         立春又称打春，意谓鞭打春牛，预祝一年丰收。清代，双流县迎春是在立春前一日，由县令率典史、主簿、县丞、训导等，用全副仪仗，至东外迎春桥行礼后，恭迎芒神及春牛到县衙。迎春仪式隆重，以示政府重农之意。民国以后，此习已消亡。           二、民国法定节日           1月1日中华民国成立纪念日         民国元年（1912）9月27日，中华民国政府(北京)公布参议院议决。双、华二县多以是日为元旦，机关法团张灯结彩，悬挂"庆祝元旦"横幅，公教人员、机关学校放假一日。           2月12日南北共和纪念日  民国元年（1912）9月27日，中华民国政府(北京)公布参议院议决。双、华二县多未举行纪念。           3月12日植树节         民国4年（1915）7月31日，国民政府农商部规定每年清明节为植树节。民国18年（1929）7月1日，国民党中央通过《革命纪念日简明表》，始定3月12日孙中山先生逝世纪念日为植树节。全县机关法团、学校集会举行仪式植树。           3月20日邮政纪念日         民国36年（1947）5月15日，交通部公布：以每年3月20日为邮政纪念日。民国37年（1948）是中国发行邮票(始于清光绪四年)70周年，邮政总局于3月20日举办邮票展览，邮政职工举行纪念活动。双、华二县于是日发行纪念邮票。           3月29日青年节  国民党中央常务委员会议决以3月29日为青年节。双、华二县青年学生未曾举行过纪念活动。           4月1日主计节  民国30年（1941）4月1日，为第一届主计节，双、华二县未有纪念活动。           4月4日儿童节         民国20年（1931）4月3日，内政部、教育部核定4月4日为儿童节。以后每年的4月4日，双、华二县小学、幼稚园都要进行活动，但都限制在校园内唱歌、游戏和吃糖果。           5月5日端阳节         端阳节本是农历的五月初五日，民国19年（1930）5月5日国民政府却定本日为国历(即阳历)端午节，通令放假，各地都不实行。之前的民国3年（1914）1月24日，国民政府(北京)准内务部呈，还规定过四季节日：阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。           6月3日禁烟节         民国18年（1929）5月27日，国民政府令：定每年6月3日为禁烟纪念日。双、华二县都要举行纪念活动，亦曾将收缴的部分烟毒在是日焚毁。           6月6日工程师节  民国30年（1941）国民政府公布。           6月14日同盟国日         民国31年（1942）5月18日，国防最高委员会决定，6月14日为"同盟国日"。双流双桂寺、黄天坝机场所驻美国等同盟国军，都要升中、美、英、苏国旗，以志庆祝。           6月26日联合国日         民国34年（1945）6月26日，中、美、英、苏、法等50国代表在旧金山会议中签订《联合国宪章》，以后遂定该日为"联合国日"，举行纪念活动。民国36年（1947）10月31日，联合国大会通过10月24日为"联合国日"。           7月7日抗战建国纪念日         民国27年（1938）7月4日，国民政府明令：每年7月7日为抗战建国纪念日。双、华二县于是日都要举行集会游行，宣传抗战。青年学生还要慰问出征军人家属，向前方将士赠慰劳品等活动。民国37年（1938）7日，国民政府将"七七抗战纪念日"改名为"陆军节"，纪念活动多由国防部主持在军内进行。           7月9日国民革命军誓师纪念日         民国18年（1929）3月21日，国民党三全代会否决武汉政治分会请以9月23日为"完成北伐永久纪念日"，最后通过胡汉民"以15年7月9日为’国民革命军誓师纪念日’。"           8月13日空军节  是日双流中小学生要与驻县空军联欢，赛球或举办航空模型表演；驻军55航空站还要举办高空飞行特技表演。           8月15日抗日战争胜利纪念日  民国35年（1946）8月14日，国民政府为纪念抗日战争胜利一周年，正式宣布8月15日为抗日战争胜利纪念日。           8月27日孔子诞辰纪念日         民国元年（1912）9月13日，中华民国政府(北京)教育部通电全国，以阳历10月7日(即阴历八月廿七日)为孔子诞辰纪念日。民国17年（1928）2月21日国民政府大学院训令：废止春秋祀孔旧典。以后双、华二县祀孔均于秋季进行。民国23年（1934）5月31，国民党中央常务委员会决定以8月27日为孔子诞辰纪念日。双流县于民国36年（1947）后，停止祀孔。           9月1日记者节         民国23年（1934）9月1日，全国新闻工作者接受杭州市记者公会提议，定本日为记者节。民国33年（1944）3月11日行政院始指令内政、社会两部，正式公布此日为国定记者节。华阳县辖成都城之半，新闻工作者较集中，记者节都要举行活动，所在报社报纸都要出专版或特刊。           10月10日武昌起义日为国庆纪念日         民国元年（1912）9月27日，中华民国政府(北京)公布参议院议决，定10月10日武昌起义日为国庆纪念日。是年全国各地举行第一届盛大国庆祝典。双、华二县机关法团、青年学生每年国庆都要举行集会游行等纪念活动，晚间举行提灯会或火炬游行(此间火炬多用牵藤制作)。           11月1日中国童子军成立纪念日         民国23年（1934）11月1日，中国童子军总会成立，遂定此日为纪念日。双、华二县小学中、高年级，初中学生，均属童子军，着统一制服，佩戴胸章领章肩章，着领巾或领带，参加适合儿童特点的军事活动，如野营、短足旅行、军操、摸拟救伤员等。           三、解放后的法定节日           1月1日元旦节         1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议，将公历1月1日定为"元旦"。元旦又称过阳历年，县内机关单位工厂学校张灯结彩，悬挂"庆祝元旦"的巨幅横标和张贴对联，政府组织与驻军联欢，举行拥军优属活动，法定放假一日。民间不甚重视过阳历年。近年来城镇青年喜选元旦举行婚礼。           3月8日国际妇女节         中央人民政府政务院于1949年12月规定，"三八"国际劳动妇女节为中国劳动妇女的节日，妇女放假一天。县妇联召开各种形式的纪念活动，表彰先进妇女、"五好家庭"。           3月12日植树节         1979年2月13日，全国人民代表大会常务委员会第六次会议原则通过了《中华人民共和国森林法(试行)》，并决定3月12日为我国植树节。是日，全县各级领导带头参加植树，对荒山荒坡、田边地角、河边路旁进行有计划的绿化。           5月1日劳动节         法定放假一日。在20世纪50到60年代，劳动节在县内是仅次于国庆节的第二大节日。此日举行集会游行，有时晚上还要放焰火。60年代中期以后，劳动节主要由工会组织，表彰先进，开展体育运动，举办文艺晚会等庆祝活动。           5月4日青年节         1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。1949年12月，中央人民政府政务院正式宣布5月4日为中国青年节。每年青年节，县共青团组织、中小学等都要组织青年进行各种形式的纪念活动：讲演比赛、知识竞赛，或请革命老前辈进行革命传统教育。各级共青团组织多安排在这天举行新团员入团宣誓仪式。           6月1日儿童节         亦称"六一国际儿童节"。1949年12月23日，中央人民政府政务院规定，"六一"国际儿童节为中国儿童的节日。每年此日，全县各小学、少先队都要组织各种庆祝活动，父母、长辈带儿童出游，影剧院、公园免费为儿童开放。           7月1日中国共产党成立纪念日         1941年，中共中央正式把"七一"定为党的生日。解放后，中共双流县委于节日期间表彰先进党支部、优秀党员。各机关学校中共基层组织普遍举行庆祝会或座谈会。           8月1日中国人民解放军建军节  部队放假一天。驻境部队邀请地方党政部门举行军民联欢，并在全县开展拥军优属教育。           9月10日教师节         1951年，教育部和全国教育工会宣布，"五一国际劳动节"同时为"教师节"。1985年，第六届全国人民代表大会常务委员会第九次会议决定，9月10日为教师节。文教系统表彰优秀教师并举行各种形式的纪念活动。           10月1日国庆节         1949年10月1日，中华人民共和国成立，从此10月1日为建国纪念日，法定放假两天。在节日期间，全县各机关张灯结彩，集会庆祝。同时举办党的优良传统教育展览，社会主义"四化"建设成就或形势教育展览，表彰各条战线的先进人物等庆祝活动。                  除上述法定节日外，近年来，县内又蔚然兴起敬老爱老活动，以农历九月初九日为老人节(又称敬老日)，公园、游览胜地全天为老年人免费开放，推动全社会在此节日前后掀起一场敬老、爱老、养老的宣传活动。                  母亲节，以每年5月份的第二个星期日为节日，机关、学校、企事业单位的母亲都要举行庆祝活动，党政领导机关、妇联、工会等群团组织，都要向母亲们祝贺节日，赠送纪念品。           第三节  迷信陋习           一、迷  信           射将军箭         是小儿拜干爹的一种形式，又称"找保保"。农村旧时缺医少药，小孩不易带大，父母认为小孩犯有"关煞"，须寻求保。"射将军箭"是在路旁桥头或庙前，设香案摆酒菜，以柳枝为弓，红绳为弦，遇上第一个过路人，不论富贵贫贱，即请饮酒，说明用意，然后射箭，认作小孩的干爹。还要求干爹为孩子取一个含吉祥长命寓意的名字。要向干爹赠送腰带，含义是拜托把孩子带好。干爹也有向孩子赠送钱物的。此种干爹多是过后不认，但也有从此来往如初。此俗在20世纪60年代后基本绝迹。           算命         算命是根据人出生年月日时的天干地支，依次排成八字，找出五行，按相生相克来推算人的祸福吉凶。摆摊算命由来已久。民国时期县境内场镇，每逢场期都有。双流县城北街的"览道注"，为人算八字、合婚、择吉较有名气。解放后，算命列为迷信职业，予以取缔，曾一度绝迹。20世纪80年代，又复出现。近年有用电脑为人判凶吉、预言命运，是算命的另一种形式。           拆字         拆字是将汉字增损笔划或拆乱结构，加以附会来推凶吉。问事者在拆字摊主字堆(有的用硬纸折叠或卷成筒状)里任意抽一字。摊主注意观察问事人的神情表现，推测问事人的心理活动，然后以所拆字的偏旁结构、或增减笔划形成的新字，作为根据，判断吉凶。民国时期场镇逢场常有拆字摊点，有的兼及算命。解放后基本绝迹。           看相         看相有手相、面相和摸骨相三种。是根据人的五官、面貌、体态、气色、骨骼、指纹分析被看相人的心理活动来判祸福，骗取钱财的。民国时期场镇上常有看相摊点，解放后禁绝。近年又遇有出现。           化水         是巫医利用迷信为人治病骗取钱财的方法之一。病人备上雄鸡、"刀头"、香烛纸钱到巫师、巫婆家敬神求治。巫师巫婆用黄色表纸画上符箓，口中念念有词，将符箓火化，纸灰掺入水中，令病家喝下，然后再画几张符箓，嘱病家回去继续服用。所收雄鸡、"刀头"，即为报酬，也有另外索费的。民国时期，县境内农村场镇都有化水的巫师巫婆，解放后丘陵区农村也偶有化水的出现。       跳端公         民国时期多在境内乡间流行。遇天灾人祸或家人久病不愈，便认为有鬼作崇，往往要请端公驱鬼禳灾。跳端公又称跳神、跳郎君、庆坛、传老爷等。事前主家先与端公说明跳神缘由，将生辰八字告知端公，再由端公掐算跳神日期。到期主家备办香烛纸钱，雄鸡"刀头"，请端公来跳神收鬼。所收之鬼(即烧化的纸钱灰或符箓灰)，用土陶罐盛着，红纸封口，交由主人按指定地点埋藏或扔掉。也有用稻草扎制"毛人"贴上咒符，做毕法事后用火焚化，表示鬼已被收。跳端公也常穿插爬刀梯、扑火坑、铧头贯胸等活动，表示端公身上附有神灵。端公还兼作"打保符""过关煞""庆坛"等多种法事。解放后基本绝迹。           走阴         是以代人去阴间探访已死亲故为名骗取钱财的一种迷信职业。操此业者，多为已婚中年女性，称观仙婆。民国时期，走阴的观仙婆还兼及为人治病，断吉凶祸福，占卜扶乩，烧蛋化水等。解放后，绝迹多年，近年在农村偶有出现。           禳灾咒仇         旧社会人们科学知识淡薄，若遇不祥之事，或仇家相恨，念几句咒语就逢凶化吉而遂心愿。常见的禳词有：家中若有小儿常常夜哭，就用小红纸书写"小儿夜哭，请君念读，如若不哭，谢君万福"贴于街口路旁。夜间常做恶梦，则用小红纸书"夜梦不祥，书于东墙，太阳一照，化为吉昌"。咒仇多系老年妇女所为，司咒有的还焚香化钱。常用咒语有"断子绝孙""全家死绝""死无人收""白骨现天""挨刀挨炮""天火烧光"等等。           做道场         民国时期县境内做道场有3种：神会道场、祠会道场、超度亡灵道场。做道场是僧道的一种职业，庙宇寺观山门常悬有"本寺(观)应酬经戒法事"。做道场时间少则一两日，多则十天半月不等，其中以中元会、清醮会、东岳会、城隍会、龙王会、牛王会、盂兰会道场为盛。程序为设坛、开坛、请水、迎神树幡、安神祭灶、申文上牒、破狱、散花、坐台、焚祝供天、拜忏、放河灯、收榜倒幡、祭车夫、烧纸等，最后送神倒坛。普通人家超度亡灵做道场，堂屋正中挂太上老君、元始天尊、灵宝大法师画像，两旁挂十殿阎王像，中设经堂，堂前将方桌摆成品字或八字形香案，桌上放置各类佛经，中供张天师塑像，香案四周摆放锣鼓乐器，门前悬挂黄纸，上面书写存亡榜文。使用法器有引罄、招魂铃、令牌，木鱼、朝简、玉如意等。香案前置蒲团，供跪拜用。开坛之前，道场主人大宴宾客及道坛主事徒众。大吃一顿后，开始戒荤吃素，直至道场结束，叫"封斋"。开坛之后，每日由道场主事率徒众于早晚大做法事，其余时间由徒轮流守值，敲木鱼诵经，昼夜不绝。换班时还要鸣炮，敲锣打鼓唱道歌。民国25年（1936），华阳永兴乡郭辅廷，为其父超度亡灵，费时之久，规模之大，念经之多，为县中少有。解放后做道场基本绝迹。           打醮         清代及民国时期，水灾、旱灾、火灾、瘟灾、兵灾等都要请僧道打醮，求神赐福禳灾。打醮按内容分清醮、火醮、九皇醮等。打醮为一地一街一村公益事，绝少一家一户举办的。打醮求雨一般在龙王庙举行，所做法事除一般程式外，还要耍水龙，捉旱魃。民国时擦耳岩打醮求雨，曾将狗打扮成人形，用人抬着游街，围观者捧腹大笑，为的是讨口风"笑狗天不晴"吉利，祈求达到求雨目的。双流县城旧时多系木屋，火灾频繁，每年南门外火神庙都要打清醮。此俗解放后已禁绝。           相地         为人择屋基地，叫"相阳宅"，择葬地叫"相阴宅"。操此业者称"阴阳先生"或"地理先生"、"堪舆家"。清代及民国时期县人迷信此道，凡建房或择墓地，必请阴阳先生看风水，不惜花费钱财，以求避祸得福，保平安，荫子孙。甚至有认为"风水"不好，新房刚修好就被拆掉；死者刚葬下又被刨出另择吉地重葬。解放后，风水迷信已被破除，阴阳业被取缔。近年又有出现。           敬娘娘         清代及民国，农历三月初三有敬娘娘的迷信习俗。一是无子嗣之家，祈求早生贵子；一是虽有子嗣，仍得祈求保祐，小孩无病无痛。敬娘娘要在供奉有观音大士或三婆娘娘的庙宇进行，也有在家对天跪拜的。敬娘娘除焚化香烛钱帛外，还要备办雄鸡为祭品。解放后此项迷信习俗已基本破除。           二、陋  习           赌博         境内赌风历来很盛。乾隆《双流县志》就曾记载有逢年过节赌博的持久："延到四五十日，一日或二三处，这班啯噜子和那市井无赖，都来赶会，席地摊场，开局诱赌，掷骰碰湖押宝，凭人所好。"民国以来，场镇多有常年性赌博，称为"摆场合"，多为袍哥公口所把持。赌博形式有"推牌九"、"扯马股"及掷骰等。清律规定，惩治赌徒"枷号三月，杖二百"，也从未根绝。解放后人民政府严禁赌博，对聚赌者轻则管制，重则判刑，赌博一度绝迹。20世纪80年代中，赌博之风炽盛，以麻将、纸牌、扑克为多，公安机关虽多次打击，仍屡禁不止。           吸毒         清代及民国时期，境内无论贫富，吸食鸦片的人较多。民谚说："三人行必有瘾哥；十室之内必有烟灯。"民国时政府实行寓征于禁，造成鸦片销售吸食有增无减，售店、瘾民遍及城乡。据双流县禁烟局在民国20年（1931）的统计，全县不足15万人，大小售店就400多处，隐民3万余人。有钱人家自备有烟灯烟盘烟枪，供自吸及娱宾客。20世纪40年代中后期，吸食吗啡、梭梭(鸦片复制精品)的渐多。解放后，人民政府采取坚决果断措施，将烟毒肃清。           娼妓         解放前，双、华二县除华阳所辖成都市区的范围外，没有公开的妓院，但有暗娼游娼。卖淫嫖娼多在旅店或私家。双流县城的暗娼多为外地流入，受袍哥和驻军中下级军官操纵。另有男娼，双流称幺哥子、幺筒，偶有出现。解放后人民政府严禁卖淫嫖娼，民政部门收容改造娼妓，安置生产就业，娼妓基本绝迹。20世纪80年代起，卖淫嫖娼在境内又有发现，公安机关屡次进行打击，但收效不如50年代。           乞讨         旧时双流县叫化子多，民谚有"金温江，银郫县，叫化子出在双流县"。双流北邻成都，若遇成都市区整顿市容，乞丐流散来县，县城、彭镇、簇桥等大集镇甚至形成了叫化营。叫化营有头头统率众丐，遇逢年过节，慈善机关施舍；大户人家红白喜事，皆由头头出面办交涉。乞讨方式有的唱莲花落、顺口溜，有的装扮成财神、善财童子；有的装伤作病，乞人怜悯；有的摆地摊"告地状"等等。解放后乞丐曾很长时间基本绝迹，近年又渐次多起来。          纳妾         纳妾俗称讨小婆子。旧时境内此俗多在达官贵人、土豪劣绅中流行。讨小老婆有两种情况，一是享乐腐化，玩弄妇女；一是为生儿育女，传宗接代。讨小老婆不必明媒正娶，也不必举行婚礼，一般是托人说合，金钱收买，或把使女收房。解放后，随着新婚姻法的贯彻执行，纳妾这一社会陋习基本绝迹。           缠脚         又称包脚。缠脚是严重束缚妇女、摧残妇女身体健康的恶习。清代及至民初，县境内女孩六七岁即行缠脚。农村妇女要上山下地劳动，脚被缠极不方便，只得在中途放开，称为"黄瓜脚"。辛亥革命后，四川军政府曾下令不准缠脚，但积习难改。民国20年（1931）后，妇女缠脚陋习才算绝迹。           童养媳         清代及至民国，境内贫苦农民家庭，由于吃饭人口多，难于供养，将未到结婚年龄的女孩，让夫家接去供养，待女孩达到婚龄后，再举行婚礼圆房。解放后这一陋习已破除，但农村中并未绝迹。          买卖婚姻         青年男女在议婚中，女方家长要求男方付出超出寻常聘礼若干倍的"财礼"，一手交钱，一手交人，这就属买卖婚姻。县境内历来不崇尚买卖婚姻，此举被人斥为"卖人骨头"。民国时期有出现。解放后20世纪60年代初国家处在三年困难时期，境内有少数妇女通过买卖婚姻嫁到外省，去陕西的尤多。困难时期过后，此一陋习已少见。           人情礼         人情往来，人之常情，红白喜事，生朝诞日，请客排宴，托人办事，说情襄助，也离不开送礼。境内送人情礼之风，随人们收入的增多，生活的改善，呈有增无减之势。有的家庭全年收入，人情礼要耗费一半；人情礼耗费全家年收入三分之一者，早已屡见不鲜，至许多家庭叫苦不迭，但又无法抗拒。移风易俗，势在必行。           吃请         吃请和人情礼系一对孪生陋习，从家庭到企事业单位，遇事非得吃请不可，不如此则交际难，办事难。近年来吃请规格和消费标准呈直线上升之势，经费开支越来越庞大；虽有难言之隐，却又无法抵制和杜绝，时风使然。须得反腐倡廉，革除吃请陋习。           第四节  礼  仪           一、出  生                  诞生是人生的第一件大事，境内各地都十分重视这一仪礼。包括两个方面：一是母亲方面仪式。母亲从怀孕、生产前后都有一些"禁制"，如不能吃兔肉、芫荽，以杜所怀婴儿是兔唇、狐臭之患。近年还兴起"胎教"，说是生下婴儿格外聪明等等。其意在于确保优生。二是婴儿一方的诞生仪式。如办洗三酒、汤杯酒、剃胎毛等，其目的是使这种"添丁"的存在得到社会承认。           生子         许多习俗都认为，小儿生辰可以注定一生的顺逆、贫富、荣辱等等命运，故历来为人们所重视。生子中的"报喜""催生礼""送祝米"，倾注着深厚的戚族情谊。一切都是为了小生命的降生顺利。"洗三"是小儿出生后首次仪礼，备办酒席，染红蛋饷客。它主要包含以下意思：一是为了净秽污，清白入世。二是为了增加小儿胆量，临事不悲。三是为了防治疾病。总之，生子的仪礼寄托着保护婴儿健康、安全降生的愿望。对母亲来说，要讲求饮食起居，才有利于小儿正常发育。           满月、百日、周岁         小儿生下满月，宴亲友的习俗叫"百禄"，境内通呼之为"吃汤杯酒"。仪礼相当隆重，有的地方在小儿满月剃头后，抱游上街，目的在于让小儿见世面，增长胆识，长大始有作为。第一次剃头谓之"剃胎毛"，要把理发师请到家来，红包厚礼。"庆周岁"也叫"请周岁""周晬""抓周"，各地习俗大同小异。境内旧时此俗最盛，有力之家大操大办，主要意义在于祝贺小儿健康成长，平安多福。许多有趣的仪式，还为了预见小孩的生活道路，一生的志趣、爱好、特长、职业及前途、归向等等。           认干亲、求神护佑去疾         "认干亲"又叫"广锁"，其目的在于借助神秘的力量保护小儿健康、长命。有的说小儿在三岁时吃"百家饭"可以免灾。给小儿带锁可通身无病。这种习俗旧时农村为甚，其表现形式虽属愚昧迷信，但也说明旧社会劳动人民在天灾、瘟疫、人祸的残害下生命是没有保障的。这些行为和仪式，也有朴素的，企图借助神的力量实现后代兴旺、健康的理想。这些习俗目前在农村仍为人们接受。           二、婚  娶                  结婚是社会成员的终身大事，有着十分严肃隆重的社会生活仪礼。在长期的封建社会里，境内流行的一套婚姻制度、礼俗，都是围绕"父母之命，媒妁之言"和"从一而终"的伦理观念而产生、承传下来的。建国后随着封建制度的被推翻，《新婚姻法》的宣传贯彻执行，收效虽大，但传统势力的根深蒂固，依然留下不少旧的痕迹。           问名、纳吉         媒人(今通称介绍人)将女家生辰八字送至男家。这一仪礼全靠媒妁之言，包含有浓重的封建等级观念。现今问名、纳吉习俗虽已废除，但婚姻介绍人则普遍存在。           合婚、相亲         双方通过算命先生合八字之后，认为吉祥，就可以进一步征求双方亲故同意，再经过相亲、"放定"。这里充满封建迷信观念，严重违背青年男女的情感和心愿。此俗今已不存。           定礼  下定礼即放定，表示定婚，是确定婚姻关系的手续。境内通称为"打响"，带有很大的约束力，从此双方不得违背。           行聘  聘金多少因家庭贫富而异，有的聘礼达到惊人的程度，广大劳动人民往往因交送聘金而倾家荡产，或婚后生活困难。这一陋习至今仍未清除。           传期、送好、传红、请期  男方向女方送结婚吉期，把新娘婚期出嫁之日应注意事项，通知女家。此俗今已无固定程式。           分礼、回盘、及笄礼         吉期既定，男女双方分头邀请亲友宴饮。亲友送礼、添香。娘家赠妆奁、田地、牛羊、衣饰，甚至有富家赠佣人、丫环的。书香门第有赠大部头书籍的。新娘雇人开(绞)脸，行及笄成丁礼。拜辞祖先、尊长等。这些习俗，今已不存。新婚夫妇所需家具衣物，在城市有双方共同购置的，农村则多由娘家陪奁。           待嫁、铺床、暖房、沐浴         境内在旧时多在婚前一日或数日，亲朋赠送礼物，送待嫁饭。不便装抬盒的装奁如笨重家具先请人送至男家。伴娘铺设床帐。由于家境不同，悬殊很大。                  男家接人时还要下礼，"凤冠袍带"(轿行备有出租)供新娘穿至夫家。新娘要试妆、梳髻、拜祖、坐庭。境内旧时有哭嫁习俗，许多哭嫁歌即产生于这一仪礼中。今新郎新娘虽也有铺床、沐浴等举措，但已非一种仪式。           亲迎         旧时境内亲迎的习俗仪礼甚隆重，旌旗蔽天，箫鼓追随，吹吹打打，摆出胜利者的阵势。这应视作上古抢婚制的余绪流风。今日农村仍有此俗，但已不如昔日热闹。           催妆、上头、谢亲、上轿         新娘起身，沐浴更衣，上头。男家三请三邀，新娘上轿，谢亲，辞亲。沿途祛邪避凶，旨在保佑新郎新娘吉祥、多福。此俗今已不存。           送亲         境内旧时送亲皆为新娘亲兄亲弟，若没有亲人也要请一个同辈表兄弟，名叫"装舅子"。回家时舅子要"偷"碗走，表示人虽出嫁，衣饭碗尚留娘家。解放后送亲多为新娘同辈男女青年，其送亲人数有越来越多之势。           下轿、进门         新娘进门前要驱邪气，下轿要履行各种含有传宗接代、福气满门、富贵、吉祥、欢喜如意的习俗。许多仪式还表示新娘入门要勤纺织、管家务、生儿育女等。境内旧时新娘下轿由伴娘搀扶先行踏筛（煞）、踏升（生），就是这个愿望的反映。           拜天地、拜堂         这是旧时婚姻正式合法化的必经过程，含有异常神圣、严肃的不成文法的约束作用。拜天地时陈设香案，高烧红烛，斗、秤、粮食、柏枝、旨酒、果品、镜子等一应俱全，表示盼望和祝愿新婚夫妇婚后生活美满幸福，人丁兴旺，聪明智慧，发家致富。司仪唱礼毕，夫妇即可绾同心结、入洞房、坐床。这时新郎才将新娘盖头帕揭下。新娘的美丑，新郎直至此时才能见分晓。拜堂时，新郎身上要挂红，头上要簪金花。被邀参拜的戚友，要给新郎新娘封拜钱，而且拜钱必须是双数。拜堂所用花烛，必须是最大的，谓之"大蜡烛"。旧时"点大蜡"三字已普遍成为青年男女结婚的代名词。此习今已不存。           入洞房、撒帐、合卺         这是旧婚俗的高潮。新娘再坐床，撒长生果（染红的落花生），双方合卺，饮交杯酒，男左女右结发（清代以前男子蓄长发，成年后绾束于头顶。清代男子蓄长辫），唱"撒帐歌"，祝愿早生贵子，成家立业。夫妇同洗和气手，婆婆添妆，并亲自摆设"小夜饭"。从此二人就可以在洞房中履行夫妻的义务和职守。此习今已废。           闹房         这是结婚仪礼的最后一个程序。境内旧时闹房有的搞得十分低级、庸俗。建国后，风气渐开，此俗已被提倡讲究文明礼貌的新房祝愿活动和共同勉励所代替。           喜筵         主家办喜筵之风甚盛，亲友备送仪礼，主家设席款待。旧时境内特别是农村有因备办喜筵造成全家负担奇重的社会问题，甚至有的长期还不清结婚债务，竟有卖妻抵债者。此风今犹炽。青年人结婚，动辄数千元甚至上万元，大操大办，互相攀比。借结婚索取"人情礼"，其额之巨，远胜旧时，成为社会上一大公害。           拜姑嫜  结婚次日，新郎、新娘黎明起床，拜姑翁。亲迎时将女家送来的"长生果"（落花生）、"节节高"（甘蔗）、红蛋或者糍粑分送诸亲友。           送席、请会亲、谒家庙         除拜翁姑之外，还要上门拜亲族，谒家庙（祠堂），展墓。新妇认宗拜祖，正式成为家庭成员，明确自己的地位。这一习俗是对新妇进行伦理教育不可缺少的一课。这一天，新娘还将在娘家平时所做的女红，如刺绣、枕帕、手绢、门帘、鞋袜等送给长辈。新妇三日后必须下厨，除有礼灶的含义外，是显露炊爨的手艺。这一天以新娘活动为主，带有检验新娘操持家务能力的意义。旧时农村在新婚夜晚，新娘要给丈夫试鞋，象征祝愿丈夫"脚大江山稳"。今已废。       回门、耍十  境内旧时普遍有"耍十"的风俗，至今农村仍有沿袭的。"耍十"即新娘回娘家休息期满，男家由丈夫出面，备办车马肩舆，至女家接回新娘。           三、丧  葬           境内丧葬仪礼从古至今变化很大，其主要程序大致如下：           初死、沐浴、含殓         一般人家死后，先用水抹身谓之"洗尸"，含殓、"戳死星"。停尸又谓之"易箦"。焚纸马、纸钱于门前，为死人亡魂送行。穿寿衣，视死者生前的等级、地位、名分的不同，都有详细规定。平民比较简易，棺椁也很不同。至于诵经、挂孝、招魂，也都在于帮助死者干净、愉快地离开人世。           报丧、入殓、守灵         向死者亲戚报丧，写殃榜、讣告等。主要为了证明死的正常，然后入殓。入殓后如果亲戚尚未到齐，不能闭殓，不然要发生闹丧，甚至有再行开棺的。入殓有种种规定和仪式。报丧多以孝子主持，至亲戚家不能入家门。           接三、作七、开吊成服、题主（写灵牌）、治丧、家奠         这一套复杂程序主要是让死者亲属、邻里祭奠亡灵，各有繁琐仪礼规定。它体现了封建家族的复杂关系。凡冠、服、礼节都有不同安排。仕宦之家的开吊大祭、点主（题主）、治丧尤其隆重。这些仪式过后，死者在宗庙的地位就确定了。它是封建族谱的重要的后续仪程。这一仪礼由于社会上的贫富悬殊，差别很大。富者可以借此举哀之机，大肆张扬，炫耀其门第、财富。因此，不惜耗费大量资财，大宴宾客，设醮诵经，超度亡灵。但也有借此大敛资财者。家奠仪式多有念祭文，颂赞死者一生治家的功劳苦绩。           停厝         旧时境内多有停柩不葬的，但时日不等。从几月、几年、到几十年的都有。新丧三日后，按头七、二七……最后至七七四十九日，逢七要祭奠烧纸钱。接下来逢百期、周年、岁末、清明、中元等节令都要祭祀。           启灵、送殡、安葬         这是丧葬仪礼中表示人生最终归宿的程序。最庄严、最肃穆。从选择墓地，打墓，到入穴、安位、掩土等一系列过程，主要让死者入葬为安，一再告慰亡灵。出殡各地风俗殊异。境内大致是：铁铳鸣炮开道，雇吹打奏哀乐，丧罩装饰灵枢或骨灰盒。仵作抬灵柩随仪仗吹打行，沿途散"买路钱"或白纸花，花圈、祭幛、挽联随行（随葬品遗制），引魂幡、灵牌、死者照片作前导，送葬亲戚执绋或尾随灵柩之后。送殡时女眷多有哭丧者。哭丧愈多愈反映死者生前的家庭地位和人事关系。送葬规模，旧时境内由于赙吊、封灵、送殡、路祭、桥祭、山头祭、实土、垒坟立牌等等习俗，加上繁缛仪礼的耗费巨大，常常造成一般人家债台高筑，不堪其苦。许多富豪、官宦之家，借机大讲排场，是给活人炫耀权贵、摆样子的。而劳动人民的丧葬仪礼，往往又比较简单。           居丧、岁时拜祭         死人安葬后，士大夫之家，还有居丧守制三年的习俗。孝子不饮酒、不作乐、不聘妻、不访友，甚至不居官。亲族在每年寒食（今多为清明）、中元、十月初一、除夕都要祭扫。旧时境内盛行给死者做阴寿。做阴寿那天称为"忌日"，无非是表达活人对死者的仰慕怀念之情。           推行火葬         解放后，县内在20世纪50、60年代均沿袭土葬。1975年政府实行殡葬改革，普遍推行火葬，丧事从简之风正在兴起。仅据1983年10月县民政局7～9月份统计，全县死亡591人，火化遗体507具，占死亡数的85.7％。其中城关片死亡168人，火化遗体168具，占100％。籍田区死亡108人，火化遗体108具，占100％。永安区死亡68人，火化遗体68具，占100％。中兴区死亡148人，火化遗体139具，占93.9％。太平区死亡99人，火化遗体24具，占24％。从以上数字可以看出，推行火葬这件移风易俗、改造社会的艰巨工作，普遍为人们所接受，已蔚为风尚。尤其在平坝和浅丘地方易于为群众所接受，东山深丘地方则难度较大，且时有反复。至1985年，全县火化率仅为64％弱。           第五节  社会新风           一、退彩礼、婚事新办                  解放后城乡婚俗变化很大，贯彻新婚姻法，提倡婚事新办，勤俭节约办婚事。青年男女自由恋爱增多，礼仪上更趋于简单。20世纪50年代初，机关单位青年结婚，一向不请客吃饭，仅以烟茶糖果招待道贺客人，婚礼则由党委书记或单位领导人、工会主席、妇联主任主持，证婚人、介绍人以及男女双方亲人参加。婚礼程序一般是先由主婚人致词祝贺，继由少男少女为新郎新娘戴大红花，向毛主席及双方长辈行三鞠躬礼，然后由新郎新娘谈恋爱经过，以及自由讲话等。仪式中大家笑语风生，快乐交谈，向新人表示良好祝愿。农村在1952年土改后，坐花轿习俗已绝迹，拜堂、回门、宴客习俗仍存在。农业合作化后，女方陪奁从生活用具用品向生产资料和生产工具变化，如锄头、镰刀、箩筐、猪只或鸡鸭兔，以及从事家庭副业生产的工具、原材料等。但对收彩礼这一习俗，农村比城镇延续时间为长，至今也并未绝迹。                  结婚收授彩礼，是旧的传统习俗。1975年共青团、妇联在全县城乡男女青年中开展退彩礼，婚事新办活动。黄水、中兴等26个公社先试点，后推行。这项移风易俗的活动，基层党委极为重视，列入议事日程，有布置，有汇报，有检查，有总结。黄水公社党委广泛发动男女青年学理论，破旧立新。全公社已订婚女青年167人，其中收彩礼的就有153人，占91.6%。经过学习，全部退完。柑梓公社利用各种会议和有线广播，大造舆论，一大队党支部书记史传清把退彩礼活动，视为对群众进行思想政治教育的一件大事，由他率领生产队长、妇女主任、团支部书记，以及全大队订婚女青年共20余人，敲锣打鼓，去相邻近的温江三胜、永兴等公社退彩礼。团结公社十三大队，订婚收彩礼的女青年有15人，认识收彩礼是旧的习俗就有14人退彩礼。柑梓公社十二大队6个青年带头同旧传统观念实行决裂，提出结婚不收礼，不请客，不办酒席，实行婚事新办。县妇联、共青团闻讯，带领平坝地区的十几个公社的妇代会主任、团委书记和社员群众几百人，锣鼓喧阗，彩旗飘扬，赶来大队参加了这6位青年的集体婚礼。通过这些活动，仅1975年上半年，全县退彩礼的有1417人，新事新办、不请送礼办酒席的有48对。           二、五好家庭                  为配合全县的两个文明建设，县妇女联合会与基层妇联密切配合，发动和教育全县妇女，把家庭的精神文明建设作为实现社会主义新风尚，把思想政治工作深入到千家万户的一项重要任务。从1980年起，在城乡开展树新风，争创五好家庭的活动。在全县172433个家庭中，评选出五好家庭5244户，占总户数的3％。与此同时，还评选出好夫妻9441对，好婆媳4473对，好姑嫂2482对，好妯娌2203对，好叔嫂2350对，好媳妇4227人，好妈妈6516人，好爸爸5447人，好女婿1659人，好邻居6778人。                  1981年，县妇联在认真贯彻中共成都市委（1981）15号文件的基础上，对评选五好家庭的条件和标准进一步条理化和规范化。五好家庭的评选内容和条件有：1.积极学习，遵纪守法好；2.维护集体，劳动致富好；3.计划生育，教育子女好；4.勤俭节约，安全卫生好；5.家庭和睦，邻里互助好。根据"五好"条件，1981年评选出4913户，占2.84％。1982年评选出14696户，占8.5％。1983年评选出23749户，占13.8％。1984年评选出32378户，占18.8％。1985年评选出45897户，占26.6％。通过评选活动，一个新型家庭人际关系的祥和风尚，随着五好家庭的逐年增加，正在蔚为风气。评选活动的具体作法是：年初规划，半年初评，年终总评，分级表彰。           三、"三优一学"                  1982年3月，全县按上级的部署，开展第一次文明礼貌月活动。县委、人大、政府、政协以及工、青、妇群团组织的主要领导同志都参加，成立委员会，下设办公室，常抓不懈。创建优美环境、优良秩序、优质服务和学雷锋树新风的"三优一学"活动，每年3月都要进行。1984～1985年第一届"三优一学"活动中，以治县城的脏乱差为突破口。首先是落实"门前三包"责任制。迄至1985年，有150家单位和2000多户居民实行"门前三包"制度，占总户数的53.1％。购置洒水车、垃圾车各一辆。设置集装垃圾桶180只，果屑箱100个。安装路灯125盏。新修和改建公厕7所。修建人行道300米。还发动广大职工和学校师生美化工厂，美化机关，美化学校。其次是各行各业开展优质服务竞赛。工厂以咨询服务上门，提高经济效益。商业、医卫、邮电、交通等行业开展了"六赛六比"活动、"挂牌服务尖兵"活动等。通过这些活动，不断丰富"三优一学"内容，全县城乡普遍进行了以共产主义思想教育为内容的"四个教育"和以建设文明单位为中心的"七个活动"。组织便民利民服务队1000多个，参加服务的达2万多人次，为灾区人民捐款8500多元，粮票14500多斤，衣物3580件。县一医院在"三优一学"活动中，为退伍军人、五保老人，伤残人和儿童义务体检达9000多人次。活动后初评出先进单位18个，平均得分95.58。总评出先进单位10个，后经上级验收达标，奖励双流县照像机一部。           四、创建文明单位、卫生单位                  1984年，由县委、人大、政府、政协四家领导组成的文明单位验收团，对受检查单位逐一进行验收。向县上申报文明单位165个，最后经审查批准，命名为"文明单位"的70个，命名为"卫生单位"的30个。与此同时，推荐为市级"文明单位"的12个，省级"文明单位"的2个。还推荐出市级先进个人5名。           1985年，创建文明单位的活动在1984年基础上，本着高标准、高要求的原则，又审批命名61个。           五、学雷锋  树新风                  1980年5月，共青团双流县委员会开展"学雷锋、树新风，做建设社会主义精神文明的先锋"活动，是继20世纪60年代开展学雷锋活动以来的又一次新高潮。所取得的成绩主要表现在：           突击环境卫生，美化、绿化环境         据统计，3月5日前后，全县有14万多青少年投入了运动，清除垃圾4万多立方米，积造自然肥26万多吨。3月12日前后，各级团组织结合"五讲四美三热爱"活动，开展植树造林。据15个公社的统计，共植7万8千多株各类树苗，成片造林130多亩。           涌现大批助人为乐，拾金不昧的好人好事         全国新长征突击手，中兴邮电支局乡邮员何其寿，数年如一日为群众办好事，被群众夸为"学雷锋的好青年"。中和丝绸厂青年女工傅新明，1980年12月22日下班回家，见成仁公路上一辆行驶的货车掉下一包货，内装15件军用大衣，傅新明设法立刻通知路过此处的中兴运输公司汽车驾驶员，将货物归还了原主。籍田长征小学10名学生，放学见红花粮站运粮汽车掉下一包大米，一农民出来主张私分，同学们坚决不肯，协力送交粮站。           自觉维护社会秩序，维护社会治安         永安公社团委负起对全公社失足青年和落后青年的包干教育责任。协和公社伏龙大队六队青年林世勋，将手持利刃行凶杀人的歹徒制服，扭送派出所，抢救了被害者的生命。中兴皮鞋厂青工方泽祥，无论寒暑，自觉维护中兴地区治安，捕捉违法犯罪分子，被群众誉为义务民警。红五公社爱国三队青年杨永兴，邻家失火，殃及自家，为了帮助他人，忘掉自己，去积极帮助邻家救火。在抗洪抢险中，也涌现了许多动人事迹，1981年，全县有186名青年出席了县的表彰大会，有30名出席了成都市抗洪救灾表彰会。迄至1985年的统计，全县参加学雷锋树新风活动的青少年达30多万人次，建立学雷锋小组2千多个，"为您服务"队430多个，做各种利民便民好事84000多件，植树50多万株。几年来受到团县委表彰的先进集体300多个，先进个人500多人次。           六、学张海迪、王禹                  1983年，共青团双流县委在组织全县团员、青年"学张海迪、学王禹"活动的同时，还开展了"振兴中华读书"活动，在区、片和县级机关进行爱国主义的演讲报告。1984年春节前后，在全县青少年中又开展了"做好事，讲卫生，尊师拥军迎新春"活动。1985年春，又开展了"支援高寒山区人民"活动。据不完全统计，为万县高寒山区人民送温暖活动全县共捐衣物19051件，现金1385元，粮12521斤。通过这些活动，还涌现出了许多身残志不残，为共产主义的实现而奋斗不已的模范共青团员和一大批优秀青少年，对转变社会风气，提高青少年道德水平，促进一代新人健康成长起到了积极作用。           七、"从我做起，从现在做起"                  共青团双流县委为把全县团员、青年吸引到两个文明建设中来，更好地为"振兴中华、振兴双流"出力，从1982年下半年开始，组织开展了"生产夺标赛""五小竞赛""争当商业小行家""技术能手赛""十乡农村青年植树造林竞赛""企业青年经营管理能手竞赛"等活动，引导青年团员在"富民、升位"上使劲，为改革出力，为国家分忧。活动中涌现出一批勤劳致富、科学致富的标兵。"十乡农村青年植树造林竞赛"活动成绩突出，育苗107亩，营造青年林11处，成片造林504亩，荒山荒坡植树140余万株，四旁植树300余万株。           八、"拥军、助贫、解难"                  人民武装部、县妇联、团县委、民政局、精神文明办公室自1982年以来，联合开展以"拥军、助贫、解难"活动为内容的"帮户助耕"活动。至1984年，全县共建有各种长期性或临时性的"帮户小组"1514个，使烈军属、五保户、困难户、缺劳教师户等受到了帮助。通过活动，涌现出大批助人为乐的好人好事。红花乡团委工作踏实，成绩优异，曾受到省、市团委的表彰。迄至1985年，全县有帮户助耕组1619个，常年为3446户烈军属、五保户、缺劳户做好事，送温暖。           九、勤劳致富                  县的各级妇女组织认真贯彻中央（1985）1号文件的精神，在全县农村广大妇女中开展勤劳致富活动，发动千万农村妇女发展商品生产，勤劳致富，科学致富，团结致富。全县有5147名妇女参加，其中养殖户2341人，种植户738人，编织户182人，服务户1725人，加工户667人，其他户484人。养殖户中，养鸡114.4万只，鸭42.11万只，鹅18.72万只，兔35.16万只，猪57.32万头。还广泛开展了"十小活动"，即饲养小鸡群（10只为一群，下同）10166群，小鹅群433群，小鸭群5630群，小兔群12505群，小羊群364群，小猪群453群，小鱼池36个，小果园679个，小摊子75个，小食店57个，小工厂10个。至年底，受到区、乡妇联分级表彰的有1486人，成为全县农村妇女学习的榜样。               上一页     返回目录     下一页       [关闭窗口]

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