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作者: 陆游 入蜀记(节选)
历史时期: 宋代
国家: 中国
主题关键词: 游记
文献出处: 中国古代游记选
[宋] 陆游
八月一日[1]，过烽火矶[2]。南朝自武昌至京口[3]，列置烽燧[4]，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下[5]，嵌岩窦穴[6]，怪奇万状，色泽莹润，亦与他石迥异。又有一石，不附山，杰然特起[7]，高百余尺，丹藤翠蔓[8]，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩[9]，故得尽见杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也[10]。
过澎浪矶、小孤山[11]，二山东西相望。小孤属舒州宿松县[12]，有戍兵[13]。凡江中独山如金山、焦山、落星之类[14]，皆名天下，然峭拔秀丽，皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起[15]，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也[16]。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥[17]，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓[18]，额曰“惠济”[19]，神曰“安济夫人”。绍兴初[20]，张魏公自湖湘还[21]，尝加营葺[22]，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县[23]，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句[24]，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。
晚泊沙夹[25]，距小孤一里。微雨。复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山[26]，烟雨空蒙，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归[27]。方立庙门，有俊鹘搏水禽[28]，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云[29]：“山有栖鹘甚多。”
二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系揽。俄复开霁[30]，遂行。泛彭蠡口[31]，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙[32]。始见庐山及大孤[33]。大孤状类西梁[34]，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。
江自湖口分一支为南江，盖江西路也[35]。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳[36]，不相乱。
晚抵江州[37]，州治德化县[38]，即唐之浔阳县。柴桑、栗里，皆其地也[39]。南唐为奉化军节度[40]，今为定江军[41]。岸土赤而壁立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也[42]。泊湓浦[43]，水亦甚清，不与江水乱。
自七月二十六日至是[44]，首尾才六日[45]，其间一日阻风不行，实以四日半，溯流行七百里云[46]。
【注释】
[1]八月一日：宋孝宗乾元六年(1170)八月一日。
[2]矶：突出江边的小石山。烽火矶：即下文所谓“列置烽燧”的江边小山，在安徽安庆西长江边。
[3]武昌：治所在今湖北鄂城。京口：今江苏镇江。
[4]烽燧(suì)：古时报警的烟火。夜里点的火叫烽，白天烧的烟叫燧。
[5]“抛江”句：是说船驶离江中航道，靠近烽火矶下运行。
[6]嵌(qiàn)岩窦穴：在矶石岩壁上镶嵌着许多小洞。“窦”，小洞。
[7]杰然：特异的样子。
[8]“丹藤”三句：意谓红红绿绿的藤蔓攀附在山石之上，如同宝石装点的一座屏风。
[9]潦：雨水、积水。这里特指夏天雨水多而上涨的江水。
[10]杜老：唐代诗人杜甫。所引的诗句见其所作《次空灵岸》，诗意谓幸亏船行得慢，才得详观沿途的美妙风光。
[11]澎浪矶：在江西彭泽西北长江南岸，隔江与小孤山相对。小孤山：在安徽宿松东长江中，屹立不倚，故曰孤山，为与大孤山相区别，故称小孤山。又“澎浪”谐音“彭郎”“小孤”谐音“小姑”，加以二山相对，因此在民间产生了小姑嫁彭郎的传说。下面陆游所引苏轼的诗句及相关考订，都是针对这个传说而发的。
[12]舒州宿松县：今属安徽。“舒州”，是北宋地名，治所在今安徽潜山县。南宋时更名为安府路。
[13]戍(shù)兵：防守的士兵。
[14]金山：在江苏镇江，原突出江中，现因沙涨已与江岸相连。焦山：与金山相峙。落星：山名，在江苏南京市。以上三山，均为长江沿岸的名山。
[15]巉(chán)然：高耸险峻的样子。
[16]信：确实。造化：某种创造化育万物的神秘力量。尤物：最突出的东西。
[17]发挥：在这里是映衬的意思。
[18]麓(lù)：山脚下。
[19]“额曰”二句：谓庙前匾额上写的是“惠济”，庙中供奉的神为“安济夫人”。
[20]绍兴：宋高宗的年号，共三十二年(1131—1162)。
[21]张魏公：即南宋著名抗金将领张浚，封魏国公，故称。
[22]营葺(qì)：建造修补。
[23]江州彭泽县：今江西彭泽。
[24]“昔人”句：这是苏轼的诗句，意谓船上的商人不要放肆轻狂，小姑已于前年嫁给了彭郎。“估客”，外出经商的人。“漫狂”，放肆轻狂。苏诗是警告行船的人不要亵渎神灵，否则会受到惩罚。
[25]泊：停船靠岸。沙夹：地名。
[26]都昌：今江西都昌。
[27]徙(xì)倚：漫步徘徊。
[28]俊：英俊。鹘(hú)：一种鹰类猛禽。搏：攫取。
[29]庙祝：神庙中管理香火的人。
[30]俄：一会儿。霁(jì)：雨过天晴。
[31]彭蠡(lǐ)口：彭蠡湖水注入长江的地方。在今江西湖口。彭蠡湖是鄱阳湖的古称，在江西省北部。
[32]太白：唐代诗人李白的字。所引诗句见《下寻阳城泛彭蠡寄黄判官》。
[33]庐山：一名匡山，在江西省北部，耸立鄱阳湖、长江之滨。大孤：山名，在鄱阳湖出口处，横扼湖口，孤峰独耸。
[34]西梁：山名，在安徽和县境内，临长江北岸。与南岸东梁山隔江对峙。
[35]江西路：宋代江南西路的简称，治所在洪州(今江西南昌)，辖境相当今江西鄱阳湖、鹰厦铁路以西全部及湖北阳新、大冶等县。
[36]引绳：拉直一条绳子，比喻界限分明。
[37]江州：州治在今江西九江市。
[38]德化县：宋置县名，今废，其地当今九江市。
[39]柴桑：在今九江市西南。栗里：在今九江市西南陶村西。东晋诗人陶渊明家乡是柴桑，曾移居栗里。其地：属于德化县地。
[40]奉化军：南唐军镇名。节度：唐代节度使为朝廷委任持节调度一地区军事的使臣，这里用作动词，意谓管辖。这句谓德化在军事上，南唐时归奉化节度使管辖。
[41]今：指宋朝。军：宋代地方行政单位。一说定江军在江西西北部修水以南一百五十里处，北宋设置。这句意谓如今归定江节度使管辖。
[42]东坡先生：称苏轼。赪(chēng)：红色。
[43]湓浦：即湓水，又称湓江，今名龙开河。源出江西瑞昌西南青山。东流至九江市西，北入长江。
[44]是：指这一天。
[45]首尾：等于说“前后”，总共的意思。
[46]溯：逆流而行。
八日[1]，五鼓尽[2]，解船，过下牢关[3]。夹江千峰万嶂，有竞起者[4]，有独拔者[5]，有崩欲压者[6]，有危欲坠者[7]，有横裂者，有直坼者[8]，有凸者[9]，有洼者，有罅者[10]，奇怪不可尽状。初冬草木皆青苍不凋[11]，西望重山如阙[12]，江出其间，则所谓下牢溪也[13]。欧阳文忠公有《下牢津》诗云[14]：“入峡山渐曲，转滩山更多。”即此也。系船与诸子及证师登三游洞[15]。蹑石磴二里[16]，其险处不可着脚。洞大如三间屋，有一穴通人过[17]，然阴黑峻险[18]，尤可畏。缭山腹[19]，伛偻自岩下[20]，至洞前，差可行[21]。然下临溪潭，石壁十余丈，水声恐人[22]。又一穴，后有壁，可居。钟乳岁久[23]，垂地若柱[24]，正当穴门。上有刻云：“黄大临[25]，弟庭坚，同辛紘、子大方，绍圣二年三月辛亥来游[26]。”旁石壁上刻云：“景佑四年七月十日夷陵欧阳永叔”[27]，下缺一字。又云： “判官丁”[28]，下又缺数字。丁者，宝臣也，字元珍。今“丁”字下二字，亦仿佛可见，殊不类“元珍”字[29]。又永叔但曰夷陵[30]，不称“令”。洞外溪上，又有一崩石偃仆[31]，刻云：“黄庭坚，弟叔向[32]，子相、侄〓，同道人唐履来游，观辛亥旧题，如梦中事也。建中靖国元年二月庚寅[33]。”按鲁直初谪黔南[34]，以绍圣二年过此，岁在乙亥，今云辛亥者误也[35]。泊石牌峡[36]，石穴中有石如老翁持鱼竿状，略无少异[37]。
【注释】
[1]八日：宋孝宗乾道六年(1170)十月初八。下几段年月皆同。
[2]五鼓：即五更，天明时分。古代夜间击鼓报更，所以“更”又称“鼓”。
[3]下牢关：在今湖北宜昌西面的黄牛山附近。
[4]竞起者：争相突起的。
[5]独拔者：独立挺拔的。
[6]崩欲压者：崩裂像是要倾倒下来的。
[7]危欲坠者：高耸像要坠落的。“危”，高而险峻的样子。
[8]直坼(zhè)者：笔直劈开的。
[9]凸者：突出来的。
[10]罅(xià)者：张开裂缝的。
[11]青苍：深绿色。凋：凋谢。
[12]重山如阙：层层重叠的山峦像宫阙一样。“阙”，皇宫前的望楼，两两相对。
[13]溪：一作“溪”，通“溪”。
[14]欧阳文忠公：即欧阳修，谥号文忠。
[15]系船：把船拴住。证师：了证和尚，他是八月二十九日来搭陆游船的(见《入蜀记》卷五)。三游洞，在今湖北宜昌西北二十里的长江北岸。见本书白居易《三游洞序》。
[16]蹑(niè)石磴(dèng)：踏着石头砌的台阶。
[17]通人过：人们可以走过去。
[18]峻险：高峻危险。
[19]缭山腹：绕过山腰。
[20]伛偻(yǔlǚ)：腰背弯曲。
[21]差可行：勉强可以走过。
[22]恐人：吓人。
[23]钟乳：即钟乳石。
[24]垂地若柱：垂下接近地面像一根柱子。
[25]黄大临：字元明，号寅庵，分宁(今江西修水)人，曾任萍乡知县。庭坚：黄大临的弟弟，字鲁直，别号山谷道人、涪翁，北宋时著名的诗人、书法家，江西诗派的首领。辛紘(hóng)：黄氏兄弟的同游，生平不详。
[26]绍圣：宋哲宗的年号。绍圣二年：公元1095年。辛亥：即三月一日。
[27]景佑：宋仁宗的年号。景佑四年：公元1037年。永叔：欧阳修的字。
[28]判官：唐宋时节度使、观察等下面的僚属，掌握文书事务。丁：即丁宝臣，字元珍，其时任峡州(今湖北宜昌)革事通判，是欧阳修的朋友，有诗相唱和。
[29]“殊不类”句：很不像是“元珍”这两个字的样子。
[30]“但曰”二句：“令”，县令。欧阳修当时任夷陵县令。其治地在今湖北宜昌，所以他和丁宝臣一同游三游洞。古人在名字前题地名，一般为其籍贯。欧阳修是庐陵(今江西吉安)人，而刻石上题“夷陵欧阳永叔”，题的是官所，容易误会。所以陆游特为指出欧阳修不加上“令”，这种落款比较特别。
[31]崩石偃仆：崩塌的石头躺卧在地。
[32]叔向：黄庭坚的弟弟。下句“相”、“〓”，也是指黄庭坚的儿子、侄子。“道人”，即僧人。“唐履”，其人不详。
[33]建中靖国：宋徽宗的年号。建中靖国元年：公元1101年。二月庚寅：据陈垣《二十史朔闰表》，这年二月无“庚寅”，当是农历一月二十九日。
[34]初谪(zhé)黔南：第一次被贬往黔南。黔南：指黔州，今重庆市彭水。绍圣二年(1095)，黄庭坚贬官涪州(今重庆市涪陵)，住在黔州。
[35]“岁在”二句：意谓绍圣二年是乙亥岁，而黄庭坚题辞中说“观辛亥旧题”，这“辛亥”是记错了。
[36]石牌峡：在湖北宜昌西北。
[37]略无少异：几乎没有什么区别。
九日，微云，过扇子峡。重山相掩[1]，政如屏风扇[2]，疑以此得名。登虾蟆碚[3]，《水品》所载第四泉是也[4]。虾蟆在山麓，临江，头鼻吻颔绝类[5]，而背脊疱处尤逼真[6]，造物之巧有如此者[7]。自背上深入，得一洞穴，石色绿润。泉泠泠有声[8]，自洞出，垂虾蟆口鼻间，成水帘入江。是日极寒，岩岭有积雪，而洞中温然如春[9]。碚洞相对。稍西有一峰，孤起侵云[10]，名天柱峰。自此山势稍平，然江岩皆大石堆积弥望[11]，正如浚渠积土状[12]。
晚次黄牛庙[13]，山复高峻。村人来卖茶菜者甚众。其中有妇人，皆以青斑布帕首[14]，然颇白皙[15]，语音亦颇正[16]。茶则皆如柴枝草叶，苦不可入口，庙曰“灵感”[17]，神封嘉应保安侯[18]，皆绍兴以来制书也[19]。其下即无义滩，乱石塞中流，望之可畏，然舟过乃不甚觉，盖操舟之妙也[20]。传云[21]：神佐夏禹治水有功[22]，故食于此。门左右各一石马，颇卑小，以小屋覆之。其右马无左耳，盖欧阳公所见也[23]。庙后丛木，似冬青而非[24]，莫能名者。落叶有黑文[25]，类符篆[26] ，叶叶不同，儿辈亦求得数叶。欧诗刻石庙中。又有张文忠一赞[27]，其词曰：“壮哉黄牛，有大神力，辇聚巨石[28]，百千万亿。剑戟齿牙[29] ，磥硊江侧[30]，壅激波涛[31]，险不可测。威胁舟人，骇怖失色[32]，刲羊酾酒[33]，千载庙食[34]。”张公之意，似谓神聚石壅流以胁人[35]，求祭飨。使神之用心果如此，岂能巍然庙食千载乎[36]?盖过论也[37] 。夜，舟人来告，请无击更鼓，云：“庙后山中多虎，闻鼓则出。”
【注释】
[1] 扇子峡：在湖北宜昌的西面。
[2] 政：通“正”。
[3] 虾蟆碚(bèi)：在湖北宜昌西北石鼻山下。
[4] 《水品》：书名，品评各地水味高下的书，今不传。
[5] “头鼻”句：谓头、鼻、嘴、下巴颏都十分像癞虾蟆。“颔(hàn)”，下巴颏。“绝类”，极其相像。
[6] 疱(pào)：皮肤上长的像水泡的小疙瘩。
[7]造物：古人观念中创造万物的神秘力量。
[8]泠泠(líng)：形容声音的清越。
[9]温然如春：温暖得像春天一样。
[10]侵云：接近天上的白云。
[11]弥望：满眼。
[12]浚(jùn)渠：疏通水渠。
[13]次：停留。黄牛庙：在湖北宜昌西北二十里的黄牛山上。
[14]青斑布：黑色的底子带有白花的布。帕首：裹头。
[15]白皙(xī)：白净。
[16]正：纯正。
[17]庙曰灵感：庙名为灵感。前云黄牛庙，当是因山得名。
[18]“神封”句：庙内供奉的神被封为嘉应保安侯。
[19]绍兴：南宋高宗的年号，共三十一年(113l—1161)。制书：古代皇帝为确定某人某事所应享有等级、规格所颁布的文书。
[20]“盖操舟”句：是由于撑船技术的高妙。
[21]传云：传说。
[22]“神佐”二句：谓庙中的神辅助大禹治水有功，所以在这里享受祭祀。“食”，受食，指受人供奉、祭祀。
[23]欧修公：即欧阳修。
[24]冬青：长绿乔木，叶为长椭圆形，开白色小花，果实为球状，红色。种子、树皮可入药。
[25]黑文：黑色纹理。
[26]符篆：即符箓(lù)。道士在纸上画上各种图形和线条，迷信的人认为它具有很大的魔力，可以驱邪招福。因为它的图形和线条，笔画曲折，很像书写的篆字，所以称为符篆。
[27]张文忠：张商英，宋徽宗时曾任尚书右仆射，谥号文忠。赞：古代文体的一种，一般用于称颂。
[28]辇(niǎn)：用作动词，搬运。
[29]剑戟齿牙：形容江边岩石的尖锐锋利。
[30]磥硊(léi wēi)：重叠高耸。
[31]壅激波涛：因受阻塞而激起波涛。
[32]骇怖失色：因惊惧恐怖而面色发白。
[33]刲(kuī)：宰。酾(shī)酒：滤酒，使酒变纯净。
[34]庙食：建立庙堂，接受祭祀。
[35]“似谓”二句：好像是说神以聚集石头来阻塞江水的流通来威胁人，以求得人们对它的祭祀。“祭飨(xiǎng)”，以酒食来祭祀。
[36]“岂能”句：怎么能够高坐庙堂之上，享受千年以来的祭祀呢?
[37]过论：不符事实的评论。
十一日，过达洞滩[1]。滩恶[2]，与骨肉皆乘轿陆行过滩[3]。滩际多奇石，五色粲然可爱[4]，亦或有文成物象及符书者[5]。犹见黄牛峡庙后山。太白诗云[6]：“三朝上黄牛[7]，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”欧阳公云[8]：“朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁。山高更远望犹见，不是黄牛滞客舟。”盖谚谓“朝见黄牛，暮见黄牛。一朝一暮，黄牛如故。”[9]故二公皆及之[10]。欧阳公自荆渚赴夷陵，而有《下牢》、《三游》及《虾蟆碚》、《黄牛庙》诗者[11]，盖在官时来游也。故《忆夷陵山》诗云：“忆尝祗吏役[12]，巨细悉经觏。”其后又云“荒烟下牢戍[13]，百仞塞溪漱[14]。虾蟆喷水帘，甘液胜饮酎[15]。亦尝到黄牛，泊舟听猿狖”也[16]。晚泊马肝峡口[17]。两山对立，修耸摩天[18]，略如庐山。江岸多石，百丈萦绊[19]，极难过。夜小雨。
【注释】
[1]达洞滩：在湖北秭归东南崆岭峡附近。
[2]恶：险恶。
[3]骨肉：谓嫡系亲属。
[4]粲然：色泽鲜明的样子。
[5]“亦或”句：其中也有的石头花纹形成为物体形象或像符箓的样子。“文”，纹理。“符书”，即符箓。
[6]太白：唐代大诗人李白的字。引诗是《上三峡》。
[7]“三朝上黄牛”四句：这是《上三峡》最后四句。“黄牛”，即前文中的黄牛山。黄牛山下有滩叫黄牛滩，据《水经注·江水注》说“南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍迂回，虽途经信宿，犹望见此物。”正是因为旅途的艰难，李白才说使人愁得鬓发都白如蚕丝了。
[8]欧阳公：即欧阳修。引诗为《黄牛峡祠》。
[9]盖谚谓：这就是谚语中所说的。下引谚语，见注7引《水经注·江水注》。“一朝一暮”《水经注》引作“三朝三暮”。
[10]二公：指李白、欧阳修。皆及之：都写到了它。
[11]荆渚：指荆州，今湖北江陵。
[12]“忆尝”二句：谓回忆过去曾经尽心地对待公务，大小事情都亲自办理。祗(zhī)，恭敬，此谓执行。“吏役”，官差、公务。“经觏(gòu)”，经办料理。
[13]下牢戍：即下牢关，“戍”，指兵士驻防的城堡。
[14]仞：古代七尺为一仞(一说八尺)。漱：水势激荡。
[15]甘液：甜美的泉水。酎(zhòu)：醇酒。
[16]狖(yòu)：长尾黑猴。
[17]马肝峡：在湖北秭归东南。
[18]修耸摩天：高高挺立，上接于天。
[19]百丈：旧时船逆行时，纤夫在陆上拉船用的篾缆。萦(yíng)绊：纠缠妨碍行走。
二十一日，舟中望石门关[1]，仅通一人行，天下至险也。晚泊巴东县[2]。江山雄丽，大胜秭归；但井邑极于萧条[3]，邑中才百余户[4]，自令廨而下[5]，皆茅茨[6]，了无片瓦[7]。权县事秭归尉右迪功郎王康年[8]、尉兼主簿右迪功郎杜德先来[9]，皆蜀人也。谒寇莱公祠堂[10]，登秋风亭[11]，下临江山。是日重阴，微雪，天气飂飘[12]，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。遂登双柏堂、白云亭[13]。堂下旧有莱公所植柏，今已槁死[14]。然南山重复，秀丽可爱白云亭则天下幽奇绝境，群山环拥[15]，层出间见，古木森然，往往二三百年物。栏外双瀑，泻石涧中，跳珠溅玉[16]，冷入人骨。其下是为慈溪，奔流与江会。予自吴入楚[17]，行五千余里，过十五州，亭榭之胜[18]，无如白云者，而止在县廨听事之后[19]。巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中[20]，其乐无涯；而阙令动辄二三年[21]，无肯补者，何哉?
【注释】
[1]石门关：在湖北秭归西面长江边。
[2]巴东县：今湖北巴东县。
[3]井邑：城镇街市。极于萧条：十分冷落。
[4]邑中：城里。
[5]令廨(xiè)：县令办公的地方。
[6]茅茨(cí)：用茅草盖成的房屋。
[7]了无片瓦：谓没有一座瓦房。
[8]权县事：暂时代理县令主管全县的工作。尉：即县尉，负责全县的治安工作。右迪功郎：官职名。
[9]主簿：县令的属吏，负责管理文书等工作。
[10]谒(yè)：敬语，拜见。寇莱公：寇准，字平仲，北宋时政治家，曾任巴东县令，后官至同中书门下平章事，封莱国公。
[11]秋风亭：寇准所建，在巴东县城的西面。
[12]飂(liáo)飘：高风回旋，这里有风势迅猛不定的意思。
[13]双柏堂、白云亭：均在寇莱公祠堂附近。
[14]槁(gǎo)死：枯死。
[15]环拥：环绕拥抱。
[16]跳珠溅玉：形容泻下的瀑布如同流动的宝珠和飞溅的玉屑。
[17]吴：指今江浙一带。楚：指今湖北一带。
[18]榭(xiè)：建筑在高台上的屋子。
[19]“而止在”句：而且是在县衙大厅的后面。止：同“址”。止在：坐落在。听事：会客、办事公务的大厅。
[20]“为令者”句：谓县令完全可以在这个亭子里睡觉、吃饭。
[21]“阙令”三句：意谓缺少县令的时间经常是二三年之久，也没有人愿意来接任，这是为什么呢?“阙”，同“缺”。“动辄”，往往，经常。
二十三日，过巫山凝真观[1]，谒妙用真人祠[2]。真人即世所谓巫山神女也[3]。祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。然十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百[16]，送迎客舟。自唐夔州刺史李贻诗已云[17]“群乌幸胙余”矣[18]。近乾道元年[19]，忽不至，今绝无一乌，不知其故。泊清水洞。洞极深，后门自山后出，但黮暗[20]，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应。权知巫山县左文林郎冉徽之[21]，尉右迪功郎文庶几来。
【注释】
[1]巫山：在今重庆市巫山县。巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡。由于长江横切巫山主脉的石灰岩层，峡谷特别曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在这段江边。凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。据《元一统志》说：“唐仪凤(高宗的年号)初置神女祠，宋宣和(徽宗的年号)改曰凝真观。”
[2]妙用真人：后世为巫山神女所加的封号。
[3]巫山神女：据晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》说：“赤帝(古代传说的五天帝之一)女曰瑶姬，未行(未出嫁)而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。”(据《文选·高唐赋》李善注引)
[4]“峰峦”二句：写巫山峰峦的高危峭直。“霄汉”，云霄和天河，指天空。
[15]议者：议论的人。太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。衡：即南岳衡山，在湖南衡山境内。庐：即江西庐山。
[6]十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，都在长江北岸。不可悉见：谓从江上远望，不能把十二峰全部看到。苏辙《巫山赋》说：“峰连属以十二，其九可见而三不知。”
[7]神女峰：即望霞峰。纤丽奇峭：纤巧修长，陡起而变幻多姿。
[8]“宜为”句：谓确实适宜作为神女的化身。仙真，指巫山神女。托，转身，化身。
[9]祝史：祠中主持祭祀者。
[10]丝竹之音：指优美动听的管弦音乐。
[11]达旦：直到天明。
[12]“夏禹”二句：这是关于巫山神女的另一个传说。据《禹穴纪异》、《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山。当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”(即本文所说的“符书”)送给夏禹，并派她的一些部下，帮助夏禹。
[13]天宇晴霁：天空晴朗。
[14]无纤翳(yì)：没有丝毫云烟。
[15]鸾：旧时传说凤凰一类的鸟。
[16]乌：乌鸦。
[17]夔州：今重庆市奉节。刺史：唐代以来州的行政长官。
[18]群乌幸胙(zuò)余：群乌以啄食祭祀剩余的食品为幸。“胙”，祭祀用的肉。此连上句，意谓从唐代夔州刺史李贻诗来看，群乌在神女祠下已有很长的历史了。
[19]乾道元年：公元1165年。“乾道”，南宋孝宗的年号。
[20]黮(tǎn)暗：深黑不明。
[21]权：代理。知巫山县：执掌巫山县令职务。左文林郎：低级文职官名。
二十六日，发大溪口[1]，入瞿唐峡[2]。两壁对耸，上入霄汉，其平如削成。仰视天，如匹练然[3]。水已落，峡中平如油盎[4]。过圣姥泉，盖石上一罅，人大呼于旁，则泉出，屡呼则屡出，可怪也。晚，至瞿唐关[5]，唐故夔州，与白帝城相连[6]。杜诗云[7]：“白帝夔州各异城”，盖言难辨也[8]。关西门正对滟滪堆[9]。堆，碎石积成，出水数十丈。土人云：“方夏秋水涨时，水又高于堆数十丈。”肩舆入关[10]，谒白帝庙[11]，气象甚古，松柏皆数百年物，有数碑，皆孟蜀时所立[12]。庭中石笋，有黄鲁直建中靖国元年题字[13]。又有越公堂[14]，隋杨素所创。少陵为赋诗者[15]，已毁。今堂，近岁所筑，亦甚宏壮。自关而东，即东屯[16]，少陵故居也。
【注释】
[1]大溪口：在今重庆市巫山县西。
[2]瞿唐峡：长江三峡之一，一称夔峡，西起今重庆市奉节县白帝城，东至巫山县大宁河口，长八公里，为三峡中最短的峡。
[3]如匹练然：像是一匹白绢似的。“练”，白绢。
[4]盎(àng)：古代的一种口小腹大的盆。平如油盎：喻江水平静而光亮。
[5]瞿唐关：在奉节瞿唐峡口附近。
[6]白帝城：在奉节东白帝山上。
[7]杜：即杜甫。引诗是《夔州十绝句》第二首的首句。
[8]“盖言”句：陆游认为杜诗之所以强调两个地方有区别，正是因为它们难于分辨。
[9]滟滪(yàn yú)堆：瞿唐峡口的一块巨石，为便利航运，1958年已被炸除。
[lO]肩舆：轿子，此谓坐轿子。
[11]白帝庙：祭祀公孙述的庙宇。公孙述于东汉建武元年(25)在四川称帝，他依据五行相代的说法，认为自己在西方称帝，以白色代黄色，自号白帝。建武十二年(36)，失败身亡。
[12]孟蜀：五代十国之一。孟知祥于后唐应顺元年(934)据四川称帝，凡二世、二主，共四十一年，后为宋所灭，史称“后蜀”。
[13]黄鲁直：黄庭坚，字鲁直；已见前注。建中靖国元年：公元1101年。“建中靖国”，宋徽宗的年号。
[14]越公：杨素，隋代开国功臣，封越国公。创，建造。
[15]少陵：指杜甫。他曾在少陵的西边居住过，自称“少陵野老”，后人也称他为“杜少陵”。引诗是《陪诸公上白帝城头，宴越公堂之作》。
[16]东屯：地名，在四川奉节县。公孙述所开垦，田近万亩，宋时认为这里所产稻米为四川第一 。杜甫于公元766年，全家移居夔州，曾住在东屯。
【作者及题解】
陆游(1125—1210)，字务观，别号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人，是南宋时具有强烈爱国思想的著名文学家。他一生力主恢复中原，因此在政治上屡受统治集团投降派的排挤、打击，但他坚持理想，始终不渝，并把这种思想感情贯注于诗词文的写作，使得他在文学创作上取得了很高成就。有《剑南诗稿》、《渭南文集》。
《入蜀记》六卷。乾道五年(1170)十二月，陆游为当时的四川夔州(其地今属重庆市)通判，于次年闰五月十八日由山阴启行，至十月二十七日抵达夔州。《入蜀记》逐日记叙了赴任途中的所见所闻。其中有对山川景物、名胜古迹、风土人情的描绘，也有对前代和同代有关诗文、名物、传闻的考订和评论。行文挥洒自如，语言平易自然，清新活泼，在朴实的叙述中流露着作者情怀。
这里选录了《入蜀记》中的七个片断，除了记小孤山、大孤山的一段外，其余的都是写今湖北宜昌地区至今重庆市万县地区(旧属四川)一段长江三峡的。由郦道元《水经注》的影响，自此以后，人们对三峡有了较多的注意，唐宋两代更有许多著名的文学家(如李白、杜甫、白居易、欧阳修、苏轼、黄庭坚)都因种种原因，到过三峡，写过不少的诗歌，以三峡的奇险、秀美，抒发自己的感情，但散文作品并不多见，特别是较全面记叙三峡整个风貌的。因此，《入蜀记》的这些记述颇可一读。
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