关于《中医存废的资料荟萃》之四 作者： -上传日期：2006/11/7 "中国独特题材文学网"郑 重 声 明   1. 任何言论纯属作者个人观点。本网转载此文，仅供流通信息供研究或批评，并不表示同意其观点。 2.  如欲转载本网文章，不得篡改内容，并务注明作者和文章来源："中国独特题材文学网"，　国际一级域名地址：http://www.tstcwx.com 或   http://zgl.tougao.com   本文来源转载自 新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇     关于《中医存废的资料荟萃》之四                            北京晨报：何祚庥等人筹组科技打假基金  司履生《中西医大辩论意义深远》  东子《曲线自救——我与中医的不解之缘》 南风《国人的祖先崇拜心理是阻碍社会发展的落后观念》 《从最近的中医之争看中国之落后》  程美信《中医何止是科学》 李失真《可怕的中医群众基础：以亲人和同事为样本》  李晓波《我看中医存废之争》 求是《“废医”有十一难》  闻惠《慢言他人“无知”》 《坟里挖出来的秘方》 四明山人《我在本地论坛上批判中医宣传科学的小结》 楚沐猴《关于将中科院改名西科院的建议》 种田农民《外交部官员是否可以对学术问题发表看法？》 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   何祚庥等人筹组科技打假基金   　　首日最高一笔捐款达万元 方舟子将成主要受资助人        2006年11月06日北京晨报   　　昨天，一个账号在著名打假网站新语丝悄悄公布，这是“科技打假基金筹备 组”所公布的账号，用来接受国内捐款以支持学术打假事业。记者发现，仅昨天 一天，就有十余人表示已经捐款，到账的最高一笔金额为1万元。   　　筹备者均为打假名人   　　科技打假基金筹备组目前有四位成员，包括中科院院士何祚庥、中国科普所 原所长郭正谊、民间打假人士司马南、中国医学科学院院长助理袁钟。这四人都 是目前国内著名的学术打假人士。   　　“你要打假，假就打你。”73岁的郭正谊告诉记者。“目前学术打假牵扯出 很多官司，这就涉及经费。比如请律师的钱，调查取证的钱，差旅费等等。打假 是为社会，不是为个人。我们就想着光由打假者来承担这个费用也不合适，所以 想设立这个基金。”   　　郭正谊说，社会上有很多人支持打假，但不知道该怎么支持，光在网站上发 帖子是不够的。也有很多人要求捐款，所以设立基金也是很多支持者共同的主意。   　　记者看到，该打假基金筹备组的公告中表示，打假基金筹备组致力于打击科 技欺诈、遏制学术不端。   　　首日十余人表示已捐款   　　“打假基金”的账号一公布，在社会上引起了很大的反响。仅仅一天，就有 十余人来电来邮表示已经捐款，到账的最高一笔为1万元。   　　律师彭剑先生目前是该组织的事务秘书。他说，由于我国法律规定基金会成 立之前要有 200万元初始基金，目前还没有筹到这个数字，因此目前称为“打假 基金筹备组”。待条件具备时，本筹备组将发起设立民办非企业单位和基金会。 彭剑称，将在 “打假基金筹备组网站上”公布所有账目。但由于时间、人手的 问题，截至记者发稿时，第一批捐款的名单数目还并没有完全公布出来。   　　方舟子将成主要受资助人   　　基金筹备组表示，方是民(方舟子)先生及其领导的新语丝网站是国内科技打 假的主力军之一，因此目前是主要受资助方。方舟子是著名的学术打假人士，从 2000年开始，他创办了著名的学术打假网站“新语丝”，至今掀起了上百起科学 界、教育界的腐败案件。   　　昨天，记者联系到目前身陷5起官司诉讼中的方舟子。方舟子说，经济问题 确实是困扰他个人学术打假的一个重要因素。之前也有人提出给他个人捐款，但 他认为“以个人名义接受捐款很难说清”，就没有同意。方舟子认为，有了这笔 基金，会给学术打假带来更多支援。   　　除了资助方舟子外，彭剑称，本基金今后还将支持那些文章被剽窃者的诉讼、 调查等的费用。   　　但如何使基金做到公正透明，谁来监督这笔钱？目前，该筹备组还没有一个 明确的答案。郭正谊说：“等到一定规模的时候，我们将会进一步加强管理。” 晨报记者 代小琳   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   　　中西医大辩论意义深远   　　作者：司履生   　　当前，关于中西医的辩论意义深远，其实质是对近代中国史上未能深入进行 的，中途夭折或被篡改的走了样的，以一个新的愚昧代替旧的愚昧，始终在愚昧 中徘徊的多次的思想解放运动，继续引向深入或再次进行补课的运动。   　　中国人大搞中西医结合是在1958年的大跃进年代，具体地说，是从10月底开 始的。当时是在毛泽东的号召下几乎是一夜之间轰轰烈烈发展起来的。跟其他各 行各业的大跃进一样，这个中西医结合的群众运动，包括全国各省创办中医学院， 各医学院校大学西医，设立中医科，都是这一号召的产物，所以也是大跃进的产 物。当时，要我们学习中医，我们自然都得奉命学习，学校安排了业余学习计划， 请校外的老中医讲课，讲南京中医学院编的中医学概论，要求每个在职的教师都 得参加。那些老中医讲得玄而又玄，虚而又虚，什么心主神明，肝属木，脾属土 等等，我们听得迷里迷糊，像腾云驾雾一样。有的老中医说话还高雅一些，有的 说话粗俗不堪，大家还得耐着性子听着。因为那个时候也有个四化，即思想革命 化，组织纪律化，生活集体化，行动军事化，而且学习中医是听不听老人家话跟 不跟党走的大是大非问题，又刚刚经过反右，谁就是有熊心虎胆，也不敢说半个 不字。中医药是个伟大的宝库，教研室必须进行有关中医的科研，在这个宝库里， 发掘寻找光辉灿烂的金蛋蛋银蛋蛋。领导经常向我们介绍征集来的验方，要我们 进行研究。我记得，我们当时选了几项，如用槐耳治疗肿瘤，柳枝接骨，和用鸡 皮给人植皮等。这样的群众运动，其结果如何，我想，大家心里一定十分清楚。 全国各医学院校都差不多一个样，造成的多大浪费，不用说，也是个天文数字。 谢天谢地，这个运动没有坚持太长时间，因为不到一年，国内就遇到了那个三年 大自然灾害，学校里的学中医运动就无人过问，就不了了之，我们也就算是解放 了。再说，学中医，如果是把中医中的糟粕去掉也还算不错，然而，到了二十世 纪，甚至是目前，二十一世纪的今天，还要人相信，气，经络，命门之火等等， 特别是中医学院的教学只许学生背诵经典，这不是要让愚昧的，落后的东西继续 统治人们的思想又是什么？   　　我们第二次学习中医，的确是在另一种革命形势下自发的自愿的。我们这些 在医学院的基础课教师，在文化大革命中，要响应毛主席的伟大号召，到农村去 进行教育革命，接受贫下中农的再教育，走6.26.指示的光辉道路，把医疗卫生 工作的重点放到农村去。去农村，白天劳动，晚上巡回医疗，不会看病绝对不行， 于是每人买了一本北医编的农村医疗手册，上面全是常见病多发病用针灸和中草 药的治疗办法，我们就遵照林副主席的教导，急用先学，立竿见影，背了几个穴 位，记了几个单方验方，到了陕南陕北，既接受再教育，又给贫下中农治病。我 是69年冬，先到彬县去了几个月，70年下半年又到城固县去了大半年。70年6－7 月份还在城固、洋县、汉中乡下转了几周。当时农村那个穷困样子自然比现在更 惨。其实，在我们下乡前，从59年起，每年都要到农村支援夏收，农民那个劳动 的积极性，谁都看在眼里，谁心里都明白得像镜子一样，但我们还得自欺欺人， 说农民的积极性很高，走社会主义道路最坚决，再把自己臭骂一顿。到了文化大 革命，更是听过许多报告，说农村缺医少药，是执行修正主义教育路线的结果， 说是医学院培养的学生不愿意到农村去，只愿留到大城市，为老爷服务，等等。 还说农民看不起病，现在培养的医生是农村留不住，养不起。的的确确，陕西当 时农村大部分的工分一天只有几毛钱，最低的只有八分钱，连吃都吃不饱，还怎 么能看起病。其实，农村之所以贫困，其原因谁都清楚，该如何解决，答案也十 分明确。那时农村的问题，也就是现在说的三农问题。法子还是有人想了出来， 在农村培训一批赤脚医生，下乡的，回乡的中学生，小学生，学上一两个星期， 个把月，就靠一根针，一把草，给农民治起病来了，好像我们的政府真的对农民 关心起来了，解决了农民的缺医少药问题。这个被誉为无产阶级文化大革命的新 生事物，到底会怎么样，能否长久，现在似乎已经做了结论：我们全国至今还没 有建立有效的医疗保障体系，我们的医改是不成功的。   　　说实话，当时我在农村巡回医疗的时候，我就对城乡在医疗资源上的不平等、 巨大差别很是想不通。当时，城里人基本上都能享受的公费医疗，或者医保，都 能到大医院看病，吃药打针，基本上不用掏一分钱。而在农村，用一根针，一把 草，糊弄农民。如果真是一根针一把草能解决问题，那城里人，尤其是那些大官 和他们的家里人为什么有病不去找赤脚医生诊治呢，为什么不用一根针一把草呢？ 而且，在我下乡的时候，也听到不少赤脚医生耽误病人，造成人命事故的事情。 在彬县，我开始住的那个村子，光棍和鳏夫很多，全村没有几个年轻媳妇，一打 听，大部分都是在生第一个小孩时死亡的，从49年说起，都20年了，那里还没有 普及新法接生，我问他们遇见难产怎么办，他们形容得非常可怕，说是一个人揪 着头发，再有一个人用膝盖顶住产妇的脊背，让产妇用力……，这不是硬要把人 折腾死么？后来，我换到另一个村子，情况也不比前一个村子好许多，这个村子 还有几个年龄较大的光棍和几个三年自然灾害时候从甘肃逃荒过来的妇女结婚成 家，要说这种婚事也是很惨的，因为这些妇女都在甘肃成过家，在这里生了孩子， 灾荒过后还想回甘肃，回不成了，有的那边还有孩子，想想看，她们心里会是什 么滋味？   　　话题还是转回来，我每天晚上在村子里转来转去，真正是用一根针在为贫下 中农治病，因为除了这，我再也没有别的本事。记得有一个老两口，没儿没女的， 住在一个很简陋的窑洞里，老头子患全身皮肤瘙痒症，痛苦不堪，什么土法子都 用了，连666粉都往身上擦，也无济于事，我就是没办法，没别的药，只有一根 针，我照着农村医疗手册，几乎把老头子的身上可以扎的穴位扎遍了，就是不顶 用。回想当时报上整天登的那些赤脚医生所创造的奇迹，怎么就降临不到我的头 上？那本农村医疗手册上收集的那些验方，我不知道有几个是真正经得起考验的。 那时，这本书可真是一部畅销书，编者也是为响应号召，适应形势而编的一个大 部头著作，但却是乘老百姓之危赚了不少的钱。   　　70年，我到了城固，分到双溪公社卫生院。这个卫生院设在深山里面，地面 很大，没几个人。卫生院里有7－8个医生，大部分是中医，还有两个刚从浙江医 学院毕业的大学生。卫生院设备不错，能做常规化验，还有一套很好的手术器械。 有6－7张病床。但是病人少的可怜，逢集才有20多个病人，平时根本就没病人。 大家也就没多少事可干。那两位同学想开展手术，他们还真能干，的确能做一些 常见的腹部手术，但手术的机会很少。一天，他们约了一个患疝气的小伙子，决 定手术，那小伙子15岁，人很壮实，他们做手术，我在手术室里帮忙。手术是在 局麻下进行的。前面进行得很顺利，到给病人缝皮时，病人喊痛得受不了。我把 他们扔到污物桶里的安瓶拣起来，看了看。糟糕，原来，局麻用的不是普鲁卡因， 弄错了，用的是10％盐水。我悄悄地告诉他们，他们也着急了，问会有什么后果， 我也怕高渗盐水引起局部组织坏死，只好出主意，用生理盐水冲洗，稀释高渗盐 水。就这样，那小伙子的伤口还是一期愈合。很明显，这个手术是在完全无麻醉 的情况下进行的。怪不得，在学校里听人介绍针刺麻醉经验时，一定要选好病人， 最好的是农民，千万不能选知识分子。这就奇怪了，要是针麻真有效果，怎么会 只在农民身上起作用呢。这不是为了证明某个理论，又在拿农民做试验吗？说得 不好听一点，实际上是对农民的医疗歧视。   　　这次的中西医争论，我觉得，还应当很好地引向深入。甚至应当认真检讨我 们仅有的医疗资源如何能做到最好的分配，甚至能发挥最大的效能。这不是一句 话，把医疗卫生工作的重点放到农村去，把城里的医生统统赶到农村去，给城里 留下一些本事不大的医生，就能解决的。像刚才我说的，把一个卫生院放在山上， 没有病人，又配上很好的医疗设备，但不能发挥很好的效益，没有起到预期的作 用。因之，政府决策者一定要真正做到科学地指导医疗资源的合理利用，就必须 很好地调查研究，合理配制，而不是一哄而起，简单的按公社或现在的区县一分 就行了。总之，从这一场辩论中，我觉得一个中西医的问题折射出我们国家的许 多根本问题，一是对待中华文化中的优秀遗产和糟粕问题，二是我们科学的制定 医疗保障制度的问题，包括全国人民，无论是农村还是城市，都能无差别的公平 的享受到国家的医疗资源的问题。说到底，就是要不要靠科学和民主管理国家的 问题。   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   曲线自救——我与中医的不解之缘   作者：东子 2006.11.6   　　到现在，本人或多或少也与中医打了二十来年的交道，想起来真是感慨万千。 当初与中医结上不解之缘后很快就明白了，这一生必须改变自己的命运，靠不了 别人，只能自救。   　　80年代初期被“服从分配”而糊里糊涂从一个小县城进入了省城中医学院， 不像现在，那时中学毕业生啥也不懂，不知道什么中医、西医，不然我怎么也复 读一年重新参加高考，继续报考理工科大学。上了中医学院，才知道要学习老古 董，而不是数理化什么的。那时我们是中医课程与西医课程穿插地学习，无形中 我们心里也开始了比较，自然我是对学习中医课程毫无兴趣，西医课程还马马虎 虎。凭良心说，给我们上中医各门课程的老师课是讲的很好，也有不少同学听得 仔细，学得认真，但我始终无兴趣，所以中医课是经常旷课。有些中医课老师特 别热心，常常给学生补充些教材上没有的东西，比如五运六气、天干地支、气功 等等什么的，但我是一概不听的。不过既然已经上了中医学院，总是要学点东西 的，然后回到县城当个中医师吧。慢慢地也就养成了这样的学习习惯，就是中医 课程对付过去就行了，西医课程认真些，也比较有兴趣，好在西医课程学习内容 比医学院的浅，也好对付，业余时间，自己也学点英语，数理科学、生物学和社 会科学等等，总的感觉，学习还是很轻松的。   　　大学5年，除了学习外，其余时间就去玩了。现在看来，这也很重要，班上 大部分同学都各有才能，有喜欢哲学、文学等人文学科的、有喜欢音乐的、有喜 欢琴棋书画的，甚至气功武术，等等，五花八门，本人耳濡目染，也开阔了自己 的视野。平时同学们也讨论中医问题，而且常常讨论得很激烈。上学开始多数同 学是相信中医的，但到高年级，相信中医的人越来越少，有一点大家都达成共识， 就是现代医学知识学多点、学好点总没有坏处。那时我们的想法是，中医太落后， 以后当医生，还是要把西医学好，否则害人不浅。记得有几件事对我刺激很深， 一次是实习时中医内科病房一位肺炎病人，实习同学要用抗生素加中医清热解毒 汤剂，但主治的半老中医一定要用白虎汤治疗，且不准用西药，害得病人一个星 期病情越来越重，最后还是用抗生素解决了事。还有一些同学练气功，开始很用 心，而且不久仿佛可以运气发功了，我们不练气功的同学都觉得很可笑。过不了 多久，这些练气功的同学也都不了了之，但还是有一位同学练气功走火入魔，最 后得了精神病。毕业时，一位铁杆中医迷的同学不知怎么回事，好像是顿悟吧， 把5年来学习中医课程的课堂笔记、课本、以及记录着大量在中医杂志上摘抄的 偏方、秘方的笔记本全部扔掉，并大呼上当，发誓工作后开始改学西医。   　　4年级时，一些同学开始准备报考研究生，我也心动了，想想自己要回到小 县城当个中医师，一定没什么前途。别人能考研究生，我为什么考不得。其实那 时想法也简单，就是不想回小县城，想继续在大城市里发展。然而报考什么专业 是个问题。中医专业是不能再学了，没劲！考西医院校也怕考不过医学院学生， 应届又不给报考临床医学专业，就考个中西医结合基础专业吧，大方向确定后， 就开始抓紧学习英语和西医基础课，于是买了医学院西医基础相应课程的教材。 对不起，学校的中医课就继续旷课了，跑到离学校不远的医科大学大教室混在里 面听西医基础课，感谢邻校的那些老师，让我进一步领悟了现代医学。报名时终 于找到一个很合适自己的南方大学，考试科目是一门西医专业课，一门专业基础 课——《中医基础理论》，和西医基础综合考试，非常好，中医基础理论考试不 在话下，关键是西医基础课还要认真准备，经过2个多月紧张的复习，最后一举 拿下考试。   　　80年代中后期的南方是中国改革开放的前沿，一切都是那样的新奇，我在这 里开始了新的奋斗。来到新的学校，导师——当然是西医基础课导师——明确告 诉我，毕业后从事西医基础课教学和科研，这意味着这一生不当医生了，这倒无 所谓，反正我喜欢当教师。虽然还不能完全摆脱中医，但以后基本上是与西医课 打交道了，这是我事业的第一次重大转变。那3年就一心一意对付西医课的学习 和科研，只是毕业论文总要扯上一点中医药内容，毕竟是在中医学院。在中医学 院，中西医结合专业的导师都是西医出身，中医专业的导师都是中医出身，泾渭 分明。那时的硕士毕业论文要求也不太高，不像现在必须在学期间要发表论文。 我们在3年学习中，主要是培养现代医学基本的科研技能和素质，除了英语和计 算机外，我们学习了试验动物学、细胞生物学、高级生理生化、科研设计方法、 医学统计学等等，毕业课题研究完全是按现代医学科研要求进行的。除了我们这 些中西医结合基础专业的研究生外，有意思的是一些中医专业研究生也被导师要 求做动物实验，另一些研究生就做中医古籍研究，他们是最轻松的，多泡泡图书 馆就行了，而我们是最苦的，做实验经常是废寝忘食。   　　记得在《医学科研方法》这门课程学习中我们收获很大，老师是一位非常严 谨的教授，他教给我们一整套现代医学的科研方法学，包括基础和临床研究的随 机、对照、重复等原则、实验设计、统计设计、统计分析以及科研评价等等。老 师经常拿一些中医杂志里发表的基础和临床实验研究文章让我们科学地评价并打 分，很遗憾分数都不高，研究结果的可信度较低。   　　这几年也有一些有趣的事。当时某地一杂志发表了一篇批评中医的学术文章， 学校的一位中医老师兼某中医杂志的领导很是生气，立即组织一些同学写反驳文 章，并要集中刊登在杂志上，很不幸我也被选上了，不写肯定不行，我只好避重 就轻地写了一篇为中西医结合辩解的文章交差，强调中西医结合不失为一种改良 中医的尝试，就好比摸着石头过河，总比呆在岸边不过河要好些，尽管心里对中 西医到底如何结合也没底。最后很遗憾这一小篇文章还是发表了。   　　不管怎样，3年的研究生生活还是很丰富多彩的，收获也很大，自我感觉经 过8年的学习，中医和西医都懂一些，以后在中医学院当西医基础课教师，凭良 心做事就是了。一位同学在给我的毕业留言中说，“如果儿子要学中医，我就打 断他的腿。”当然这是气话，不过我知道这可不是他一个人的气话。   　　研究生毕业后来到一所中医学院，开始了10余年的教师生涯。身处中医学院 的西医课教师，有时很难做人做事。全国各省基本上都有一所中医学院，其中大 部分办学条件都很差，无法和西医院校比。特别是每个中医学院里的西医教研室 和实验室总是处在陪衬地位，教学与科研条件难以得到保障，中医学院的领导们 大都是中医出身，不可能也不愿意把有限的教学科研经费大量投入到现代医学教 育之中。一般来说，中医学院西医课的实验室条件比各地医学专科学校还要差不 少，科研条件自不待言、科研课题和科研成果少且质量低，这些因素决定了中医 学院里的西医教研人员被边缘化，在各个西医学会中地位也非常低，可以说，人 家基本上不带我们这些人玩。当然也有些教师或研究人员走所谓中西医结合研究 的路子，其中大部分人做些中药的药理分析，或者中成药、汤药的基础和临床研 究，这与国内中药研发的疯狂有密切关系；也有部分人甘于寂寞，从事经络实质、 中医证的实质等基础研究。有些五、六十年代“西学中”的老教授一生用现代科 技研究中医，大多都是昙花一现或毫无成就。有些聪明的在80年代初就转回研究 西医，也算是醒悟了。   　　总之，中医学院的西医课教研人员是一个特殊的群体，他们大都毕业于西医 各专业，像我这样毕业于中医或中西医结合专业也不少，但都系统地接受并认同 现代医学教育。这个群体由于种种原因，难以融入国内主流医学界，但也不愿认 同中医界，除非加入不伦不类的中西医结合界，否则就彻底被遗忘，这就是现实。   　　从80年代末到90年代前期，国内社会问题繁多，高等医学教育停滞不前。像 我们年轻教师大多傍徨迷茫，甚至自暴自弃混日子。那时学校大学生并不多，我 的教学任务也不重，科研几乎不做，也没条件做，除了上课外，我和大家一样也 是混日子，虽然如此，但心有不甘。90年代初一段时间全民经商热，我也曾动心， 但最终还是坚守了教师岗位。当教师，我并不后悔，而且我是尽职尽责做好本职 工作，虽然没什么科研成绩，但作为授课教师，我是称职的。这期间我的唯一乐 趣是把课上好，并进行教学研究工作，也获得了一些教学成果奖和优秀教师称号。   　　身在中医学院，平时自然不便对中医说三道四，虽然我的教学和科研都不涉 及中医，但面对一年又一年进入中医学院学习的大学生，心中仍充满了忧郁，为 他们的前途担忧。从高中学习到中医学院的大学学习，其内容反差之大，让这些 学生一时难以适应，特别是中医专业的学生还有一部分文科考生，让他们学习中 医很是痛苦，尤其是学习西医基础课程更是力不从心，我们在教学过程中常常遇 见这样问题。从文科考生中招收中医专业学生，这一招够利害的，说是为了弘扬 中医，只是苦了这些学子。   　　在平时教学活动中，也常常和大学生和研究生进行交流，了解他们对中医的 看法，多数学生对中医持怀疑态度。一般情况下，我不会给学生们雪上加霜，甚 至有时还说中医的存在也许有一定的价值。但也向他们明确表明我的看法，第一， 进入大学学习，除学习知识外，你们要培养自己的科学精神，特别是独立思考、 敢于怀疑、敢于批判的精神；要从科学的角度看待、分析和解决中医问题，绝对 避免情绪化，我一再强调，中医就是中医，不要用一些“祖国医学”、“国医”、 “国粹”、“国宝”等来称呼中医。第二，从实用角度出发，虽然是在中医学院 学习，但你们一定要多花点时间尽量多学、学好现代医学知识和技能，中医那点 内容在5年内不用花多大精力也掌握个八九不离十，而以后即使在中医院工作， 院长考察你们的工作能力还是看你们对现代医学知识和技能的掌握情况。第三， 以后当医生，要对患者负责，凭良心当医生，坚决拒绝像社会上一些挂着中医幌 子草菅人命、骗人钱财的行为。   　　中医学院的研究生也是一个特殊的群体，他们本科大多毕业于中医专业，考 上研究生应该是比较优秀的，但他们在校时接受现代医学技能的训练较薄弱，动 手能力相对较差，有些连基本的动物实验都做不好，加上中医学院的科研条件差 等因素，使得他们研究生阶段很难做出较好的成绩。除了少数从事中医古籍研究 外，大多数中医或中西医结合基础和临床专业的研究生都被要求按现代医学科研 方法进行课题研究。有些课题设计赶潮流，很先进，如使用分子生物学、干细胞 培养等技术研究中医药问题，然而应该看到，不排除有一些有意义的成果，但大 部分研究基本上是得不偿失。最近几年来，中医学院的研究生也越来越多，但他 们的就业市场并不大，无非主要是留在中医学院或到中医院工作，很多研究生对 自己的前途很是担忧。   　　中医专业毕业的学生工作以后分化很大，我们本科毕业于80年代中期，我粗 略统计我班60位同学约一半一直从事中医或中西医结合医疗工作，基本上都在中 医院或西医院里的中医科，但有个特点，就是这些同学工作以后参加的医学继续 教育，特别是半年到1年的进修学习大多是到省级西医院学习西医，实际工作中， 对患者中、西医治疗都进行。约20％同学完全从事西医工作；10％从商如在医药 公司工作，20％从政或其他工作。   　　有一位同学形容中医学院是“庙小菩萨大，池浅王八多”，虽然不雅，却也 形象。我在中医学院工作多年实在是感同身受，那时各地中医学院比较小，学生 不多，但作为普通高校，“麻雀虽小，五脏俱全”，各级行政管理机构和人员特 多，我记得我所在学院职工七百余，其中院级（厅级）领导五、六位，处级干部 六、七十，科级干部一百多，而教师只占职工总数的40％。这样的大学完全是 “官本位”体制，似乎一切工作是以行政为中心，而不是围绕着教学科研这个中 心，自然，学院中地位高的是行政官员，教师也就算上三等公民了。问题的严重 性还表现在，中医学院里占据教学科研领导岗位的不学无术者比别的大学更多， 在这样的学校里，想认真搞好教学科研工作的年轻教师的出路可想而知。近几年 来，大学扩招，中医学院也越来越庞大，一些学历较高的教师走上了领导岗位， 情况有些改善，但改革的步伐仍跟不上时代的需要。相对于其他大学如医科大学， 中医学院的进步比较缓慢。还有一个现象，中医学院有向综合性大学发展的趋势， 除了纷纷开办一些非医学类专业外，甚至有的还开办西医的临床医学专业（和医 学院的临床医学专业完全一样），很让人奇怪，而传统的中医、针灸、推拿等专 业似乎在弱化，招生人数也在下降，也许这是医疗市场不断变化的作用。   　　多年在中医学院从事西医课教学工作的确很孤独，限于条件和中医学院的氛 围，想做些西医科研几乎无法进行，又不愿做那些所谓中西医结合研究工作，而 在高校，不做科研是没有出路的；90年代后期，国内高校渐渐走向正轨，对高校 教师的科研要求也越来越高，所有这些问题日益迫使我认真考虑自己的事业前途， 总是这么混下去肯定不行了。终于在90年代末下定决心考博，不能再拖了，毕竟 年龄不饶人，要赶上最后一班车。至于报考的专业还是西医基础专业，但一定要 考医科大学的西医博士生，坚决不考虑中医学院或医科大学里的中西医结合专业。 其实我心里也清楚，像我这样有中医和中西医结合专业背景的考生要报考医科大 学西医专业是很有风险的，但也无暇顾及了。   　　经过几个月的复习，终于考上了国内一所著名的医科大学。虽然在报考之前 与导师并不认识，但导师对我初复试的理论和实验技能考试成绩很满意，不过导 师指出，学习期间必须加倍努力，毕竟我的现代医学技能和素养还有差距，这个 自然不在话下，来这里求学就是准备脱层皮的，只要有这个机会，我这个有中医 背景的学生在学习期间一定不必别人差多少。来到了这里，才真正感觉到外面的 世界多精彩，真正感觉到现代医学的博大精深，心情自然舒畅。3年辛苦而不失 快乐的学习，收获很大，而且也刹不住车了，干脆一不做，二不休，再做2年博 士后工作。出站后在一所大学医学院从事医学科研工作，目前除了完成不多的教 学任务外，主要承担多项国家自然科学基金项目和省部级课题的研究。   　　看来我很幸运，终于告别了中医学院，真正远离了中医，最终完成了我的漫 长、曲折的“曲线自救”过程，尽管有些迟。同学们笑称我是中医的“叛徒”， 其实这有些冤枉我。第一，到中医学院上大学并非我所愿，除了在中医院实习阶 段与病人打过交道外，后来基本上是在中医学院担当西医基础课教师，没有当过 中医师。第二，本人实在是对中医无兴趣，对中医也没有偏见，告别中医完全是 个人的选择。   　　20多年来目睹中医的现状，确实有些感慨，中医问题应该说是中医自身的问 题，怨不得别人。几十年来，进一步说几百年来，中医固步自封，妄自尊大，失 去了多次改革进步、融入主流医学的机会，早年的王清任终于没有完成中医的 “改错”。我的一位多年从事中医药研究的同学痛陈中医是长期患“白血病”， “贫血”又“发烧”，自己的问题没有解决好却要“走向世界”。如果说中医是 一门科学，那就要以严肃的科学态度对待和处理中医问题，任何借政府保护、爱 国激情来维护中医都显得十分可笑。如果说中医是文化瑰宝，当然应该加以保护， 但你不能拿来治病救人。我不知道中医的前途会怎样，但我相信中国人很聪明， 中国社会总是在进步的，理智、科学地解决中医问题是大势所趋，中医药学里面 是金子的总会发光，问题是我们如何扬弃，这是一个科学的问题，而不是一个别 的什么问题。   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   　　国人的祖先崇拜心理是阻碍社会发展的落后观念   　　南风   　　世界上或许没有第二个民族像中国人那样狂热的崇拜祖先，顽固的迷信古人。 即便在21世纪的今天，孔子、老子等先哲先贤仍被捧上了神坛，《周易》、《道 德经》则被视为破译宇宙奥秘的法宝。盲目维护中医的守旧派分子，有很多一批 人就利用了民众祖先崇拜的心理，神化扁鹊、华佗、张仲景、李时珍，把他们描 绘成智慧超人、无病不能医治的“神医”（有些还是传说中的人物），同时神化 中医药主要典籍，把其理论体系说成是“博大精深”，非常人所能理解。在中医 贴吧里，中医的卫道士动辄就用祖先的智慧过于高深，一般人“没有悟性”理解 不了云云，来对付他人的理性诘问。口说无凭，随手从中医吧摘几个例子，以证 视听：“……读了三十三年的都没有读懂，只能说你（指张功耀教授）的悟性不 高……”（见帖子《张功耀已经胜利了》，作者： 60.8.29.*）；“……仅仅因 为中医的理论深奥难懂，就说不科学，这就是你们的科学态度？”（见帖子《我 为什么不信中医》，作者：222.184.102.* ）；“……西方发达国家的科学严格 性超过了我们，那么人家为什么要钻研《易经》，钻研老庄哲学?当他们发现他 们研究了几十年甚至几百年的问题，我们的祖先在几千年以前，已经研究得非常 系统，非常清楚……”（见帖子《我为啥弃西从中（3）》，作者：松静鹤 鸣）……不多举例了，以上的几个帖子，就很能代表中医卫道士神化古人的一贯 做法。   　　言必称祖宗，或许是我们这个民族的一大特色。究其原因，我想不外乎如下 几点。   　　第一，中国在传统上是一个农业国。一家一户的小农生产重经验，不重科学。 所以在很长的一段时期内，中国的本土都没有产生科学的冲动，所诞生的知识成 果多是半经验半哲学的体系，中医就是其中的一个代表。同时，一家一户的小农 生产，导致社会的闭塞，人与人“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，除了宗族、 邻里，七大姑八大姨之外，就几乎没有更多的交往圈子，人与人之间的关系比较 简单，靠贯穿家长制原则的伦理道德规范调节就够了，所以我们也就没有法制， 长期停留在“礼俗社会”阶段。既然经验最重要，人越年长就越有经验，所以找 中医，都找年龄大的，胡子越长，头发越白，就经验越多，越让人放心。尊老是 好事，尊重经验也是好事，但过了一定的度，就物极必反，转化为坏事，过度的 依赖经验，将导致“经验主义”，不利于科学理论的发展。由于重经验，也就厚 古薄今，导致中国的文化坐标是负方向，是向后看的，就像青年哲学学者何中华 说的，中国的文化是“后视”的，崇尚创新的西方文化是“前视”的。老看过去， 就会导致迷信古人，固步自封，裹足不前。难怪历朝历代的改革家，其命运是那 么的悲壮，令人扼腕。一句“祖宗之法不可变”，使古老的民族一次次痛失发展 的机遇，悲乎！难道今人不如古人？难道今天的认识水平还不及古代？难道科学 的理论和实践还没有古人的猜想和经验可靠？难道中国人的智商在退化，一代不 如一代？现在的中医，仍然要抬出几百甚至几千年前古人在科学不发达的条件下 认识成果作为自己的理论依据，实在是悲上加悲！   　　第二，古人或者传统文化是我们这个民族的精神支柱之一，5000年的辉煌， 5000年的灿烂，是每个中国人骄傲的资本。人作为一个社会动物，除了衣食住行、 吃喝拉撒睡，在灵魂身处都有一种精神的需要，一种灵魂得以依归的场所，宗教 是这样一种角色，文化或者历史同样也扮演了这一角色。它实际上是形成民族认 同感和凝聚力的一条纽带。每个中国人都会小心翼翼的守护着自己的精神家园， 这是可以理解的。但是，同样必须理解的是，5000年的文明也伴随着5000年的愚 昧，5000年的黑暗，5000年的残忍（太监、酷刑、压迫……），精华不少，糟粕 更多，传统文化的糟粕还没有得到根本剔除，反封建的任务还没有彻底完成，还 需要付出艰巨的努力。此外，文化是文化（狭义），科学是科学，不要混为一谈。 中餐、饮茶、京剧、古典诗词、书画都是很好的东西，没有理由反对，但中医则 不然，它是用来救人的，不是用来孤芳自赏的“文化”，人命关天，岂可儿戏， 岂可在文化大旗的遮蔽下，对其伪科学的实质避而不谈？中华文化，最缺少的就 是科学的精神，民主的精神，这两点缺陷，是需要用最大的力气去弥补的。   　　第三，动不动就抬出古人，和某些国人的“文化意淫”有关，这实际上是极 度自卑的条件下一种盲目自大的表现：虽然现在我们不如你们，但是“祖上也曾 阔绰过”（阿Q语录），几千年前，你们还是“蛮”、“夷”的时候，我天朝大 国就已经是世界第一。这样一想，颇能满足一下自己的“民族自尊心”和“自豪 感”。于是，中医这门国粹，作为中国文化的瑰宝，是万万不能丢的。甚至还有 更荒谬的高论：中医的辩证思维是“超前”的，是“早熟”的文化，应当继续发 扬广大，真是糊涂头顶！推而广之，一些地方的人瞧不起河南人，安徽人，搞地 域歧视，其实也是类似的自卑心里作怪：虽然不如美国日本，比你们还是好多了 啊！由此获得一种莫名其妙的优越感。这样的自卑心理，实际上揭示的是部分中 国人的不自信和心理阴暗的一面。真正有骨气的中国人，应当敢于正视自己的缺 点，敢于接受现代文明，奋起直追，这样才能真正的实现中华腾飞的梦想。沉迷 于“梦呓”般的意淫当中，有百害而无一利。   　　第四，某些人大谈特谈祖先的智慧，实际是别有用心，为了一己之私利而已。 相信一些中医对古人的阴阳五行八卦的医学理论的不科学，是心知肚明的。只是 由于害怕失去饭碗（实际没有必要，中央的目标是构建和谐社会，即使中医退出 国家医疗体制，也会采取适当的措施给中医们一条活路的），担心自己的利益受 损，就不惜昧着良心，诉诸民族感情，诉诸民众对中华文化的朴素的感情，神化 古人，神化经典。利用一些民众迷信古人的心理，而“忽悠，接着忽悠”，从中 渔利。这种人，真的是国家民族之败类，祖先若在天有灵，也绝不轻恕！   　　“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”，祖先的智慧，虽然高深，但毕竟是 几百年以前，几千年以前的事了，正如方舟子先生所言，科学中没有必读的经典， 死守着中医的“四大经典”不放，只能是承认中医不是科学。斗转星移，人类的 历史已经进入了21世纪，我们迎来了信息时代，知识经济时代，和古人的社会已 大不相同。只有向前看，才能走得快些，走几步就回头，那绝对跟不上别人的步 伐。   　　（2006年11月5日 于中国，青岛，中国海洋大学）   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   从最近的中医之争看中国之落后   作者：shunz (转载请注明出处：http://www.shunz.net/2006/11/chinas-backwardness.html）   　　最近关于是否废除中医，网上吵得可是沸沸扬扬，但是仔细看看正反两方在 这场辩论中的表现，我们看到的却是一场闹剧，正方是摆证据，说效果，讲道理， 反方则是扣帽子，死缠烂打，无理取闹，这在逻辑上是完全一边倒的争论，在舆 论上却是倒到另一边，通过这场争论，我可以说从中品味出了很多，下面一一道 来：   　　一、国民素质落后   　　从这场争论中，我们可以看出国民素质，特别是科学素质极度落后，关于中 医是否符合现代科学范畴，以及中医与现代医学孰优孰劣，这应该是每一个具有 基本科学素质的人一眼就能判定的，但是在这场争论中，上至国家卫生部，下至 普通大学生，始终有人纠缠不清。稍微整理一下，可以看出这些人一般是具有以 下特征：   　　1、泥古不化   　　抱残守缺、泥古不化、墨守陈规这些本是中华文化特征之一，具体反映到中 医文化中，就更显得突出了，言必称《黄帝内经》等古人经典，无视现代科学的 进步，甚至认为“鸡尾酒疗法”是中国商代的水平，很有阿Q的特点，总认为 “我们先前比你阔多了”，总沉湎于中华泱泱大国的幻想中。这些人搁在八九十 年前就是那些封建遗老遗少，“数典忘祖”是这些人常挂在嘴边的话，其思维水 平不值一提。信奉权威，相信“祖传秘方”，更极端的则认为古人比现代人更聪 明，古代比现代更先进，认为人类文明是一代不如一代，相信武侠小说里从某个 山洞找到古人留下的武功秘笈就能无敌于天下:P。   　　2、乱扣帽子   　　扣帽子，诛心之论，这些也是中华文化，特别是政治文化的重要组成部分， 在这次中医废存争论上也表现得淋漓尽致，在我的blog上转贴张教授的文章后就 有不下50人在这里骂张教授是汉奸，甚至直接说张教授是汪精卫。说中国哪里不 好就等于卖国，这是这些人的典型思维方式。   　　3、逻辑混乱   　　逻辑混乱，脑子一片浆糊是这些人的最大特征，这些人看不到中医理论的荒 唐，看不到“心主神明”的愚昧，看不到现代医学进步对中国人平均寿命的提高， 看不到中医一直在窃取现代医学的研究成果，比如，有种说法是中医可以提高人 体免疫力，岂不知免疫之说来自现代医学，中医根本不知道人体有免疫系统，何 来提高免疫力？中医说能抗病毒，但其实是病毒病菌不分，连基本的消毒概念都 不清楚，却号称能治SARS，非典时，有中医称能半年内研制出特效药，但是现在 过去3年多了，还是无影无踪。这些脑子浆糊的人是看不到这些的。   　　4、胡乱类比   　　这些人还有一个特征就是喜欢拿不相干的事物来做类比，这也是中华文化的 糟粕之一，不知深究概念内涵，而只是做简单类比。比如将中医西医类比为中餐 西餐，就是这种思维简单化的毛病。   　　二、医疗体系落后   　　从这次争论以及王澄医生的一系列文章，我看到了中国医疗体系与国外相比 的极度落后。了解到了中医存在于中国医疗体系的历史原因，更了解到中国现有 医疗体系的不公平。从国外的医生培养制度，知道了国内医生的水平之低下。联 系到自己看病的经历，感慨实在太多，让人生出：“为什么我生在中国”的愤慨。   　　三、教育落后   　　参与这场争论的死挺中医的人群基本上各个年龄段的人都有，但是绝大多数 都是建国后受教育的，特别是35岁以内的人都是在改革开放之后开始受教育的， 这些人应该都是受过正规的科学素养教育的，但是这些人都倒向了愚昧与无知， 这实在是中国教育的失败，从中折射出了中国教育的落后。   　　综前所述，这段时间的争论暴露出了中国许多方面的落后，而这些落后又与 政治和历史有着千丝万缕的联系。正如司履生教授所说的“中西医之争实际上是 新时期的思想解放运动”，希望这场思想解放运动能让更多的人觉醒，从而摆脱 愚昧与无知，加快缩短中国与世界的差距。   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   　　中医何止是科学   　　程美信 　　http://blog.sina.com.cn/u/5919c78401000685   　　中医存废又发一轮争论，结局必然遵循中国历史固有的宿命。科学理性主义 在中国注定斗不过保守势力和国粹主义，因为后者拥有无与伦比的政治资源和民 情基础，之所以中国非现代国家，意味着中华民族仍处于一条腿要前进而另一条 腿要后退的尴尬处境。毫无疑问，中医在现代文明和科学体系下仍旧继续存在， 它显然离不开半封建和半现代的国情；半开化和半愚昧的国民，表面传统与现代、 愚昧与科学在中国没有彻底了清。目前中医是不是科学？以及它对国民健康利弊 都显得无关紧要，中医似乎关系到民族尊严与祖宗脸面，中国几千年文明的赌注 全押在中医这一国粹身上，废除中医等于对民族历史与华夏文明的彻底否定。换 言之，中医存废已不在学术与技术的范围，而是脸面荣辱和道德对错之争，主张 废弃中医无疑成了历史“无知”、败类“汉奸”。   　　在21世纪的今天，推行中医与西医并存的混帐体系，可以说是“西体中用” 的现代翻版，可见中国社会要走出历史阴影还需许多路要走，曾经的挫折与失败 不但没能成为自强动力和宝贵经验，反而成了前进的障碍和守旧的理由；以致科 学技术在中国必须背负着道德裹脚布；意味着中国人的健康都成为国粹国学的鲜 活祭品；简直让人去实践“饿死事小，失节事大”的道德理想，所谓爱中医、信 中医等于“爱中华/爱祖国”。   　　“西医治标，中医治本”之妖言，在国家政要、文化大师、无良奸商和江湖 郎中的大量推动下，几乎占侵了人心骨髓，应证了谎言一万遍就是真理的说法， 实则是传统糟粕的死灰复燃，给整个社会造成巨大损耗，不仅使人走入歧途去学 中医，还浪费大量的科研经费和公共资源；尤其对那些被穷困与无知所包围的人 们而言，更是雪上加霜，他们花钱去吃苦不堪言的草根兽角，关键是耽误了治病 时机。这大概是主废派所看到中医的社会危害性。   　　从反西方列强到反文化霸权，官方有意不意的借助传统文化和祖宗招牌作为 政治工具，以弘扬传统去发扬民族主义和爱国主义，其目的在于证明东方专制主 义的合法性和优越性。故此，一切国粹国学国术都呼之欲出，从中医到国画、从 金庸到季羡林、从李洪痣到张宏堡，国学大师和气功大师之“闹剧”便是好戏连 台。中医背后不乏大小郎中、药贩、国学大师的财路饭碗，关键愚民政治需要一 个旧传统作为其合法衣钵，老百姓出于无知无奈，不管有没有病和信不信中医都 吠声吠形一通，拥护“中医”和痛斥“汉奸”无非表示自己的道德与政治立场的 正确，这便是愚民国土的一大独特风景。总之，江湖术士、“国学大师”和腐朽 制度的种种劣行，最终埋单必将是老百姓，他们才是名副其实“冤大头”。   　　医学在中国有“中医”与“西医”之分，这本身已很荒谬，意味着医学不止 遵照科学实证体系，还须照顾到民族习惯与历史传统。显然，它是清末民初那场 辫子保卫战的遗留残骸，也是政治道德强暴科学的历史连续剧，使得疾病和药物 都具有民族文化属性，科技服从政治或道德之观感。众所周知，不论东方还是西 方，医术最初发展必然离不开直觉经验，它跟原始宗教巫术相为一体，从汉字 “毉”字便不难发现这一历史事实，早在中世纪之前，类似中医的古朴病理药理 几乎世界皆是；如欧洲各国的放血疗法的风行程度绝对不亚于中医的针灸刮痧， 可历史发展和科学进步必将取代不可靠的传统经验和落后手段。此外，中国传统 医术始终没有超出护理范围，其理论则还破烂不堪，还停留在阴阳八卦的原始调 门，完全被现代科学实证体系所摈弃。   　　现代医学同样不能做到包治百病，但比中世纪的号脉放血医术手段是个飞跃 行进步。怪不得方舟子先生斥责中医为宗教迷信，其实一点不假，中医在历史上 大抵是宗教，可谓不折不扣的精神鸦片；这种情况在今日中国社会里仍一目了然， 那些绝症患者总是寻找偏方和烧香拜佛，如同西方大型医院里有祈祷小教堂一样， 算是一种人道的终极关怀。其次，穷困与无知也是中医的主要土壤，在祖国广大 农村地区，大病小病还盛行偏方土药，甚至迷信巫医，这也是江湖骗子大有市场 的根源。国家最初支持中医和赤脚医生，其原因也在于当时医疗设施和医学水平 的普遍落后，中医中药又是一个不可取代的现成庙堂，大抵上满足社会心理需求， 算是死马当活马医。   　　如果说中医为中华民族作出巨大贡献，这无疑是吓人的虚夸之词，动物没有 文明都照样存活到今天；迷信总比野蛮要进一大步，今日中医比历史巫医总高明 一些，至少它增加了不少现代科学术语，听起来近乎很科学，如医药广告所宣传 那样，中医药都是传统精华与现代科技的结晶，实际大抵是些吃屌补屌、吃脑补 脑的史前理论。毕竟今天是生活在一个科学体系比较完备的时代，号脉医术手段 应当退出历史舞台；传统和现代、历史与现实更不容错位。中国人已为思想守旧 和文化落后负出了巨大代价，早该将中世纪医术的“中医”进入历史博物馆，这 是它应当的必然归宿，让其泛滥至今已是全体科学工作者的耻辱，更是整个国家 和民族的不幸。   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   　　可怕的中医群众基础：以亲人和同事为样本   　　李失真   　　最近有民调显示87.8%的民众相信中医。稍有思辨能力的人都会明白，中医 的这种信任度对其科学性的证明毫无帮助。只要看看哥白尼、伽利略、爱因斯坦 的故事就知道了。再不然就对某一宗教信条在一个宗教社会里做民调，可能几乎 100%的民众都相信这一宗教信条。但是，这么高的中医信任度却可反映国民的科 学素养。以我的亲人、父老乡亲、同事为样本作参照，我完全可以相信这个民调 结果。   　　我在北京的一个科研单位工作。我的父母、兄弟姐妹、父老乡亲是南方的农 民。他们生病了常常来电话告知并寻求帮助，可是他们的叙说让我不知所云。让 他们用现代医学（即所谓西医）的术语来描述健康状况，就如同要求他们用英语 来说话。对他们来说，基于物理、化学和生物学原理的现代医学不知为何物，不 如中医通俗易懂。他们会说的是“上火”、“胃寒”、“着凉”、“风寒”，我 听了这些不知所措，如何能帮他们！每当我想起他们，我感觉他们正是古人！真 是可怜！他们全然不知人类已进入新时代！我苦口婆心地说服他们，若身体不适， 先到正规医院做检查，只要疾病有一个正式的学名，我立刻就明白了。但他们的 习惯是，一旦有病，先自我揣测，然后或喝酒或吃姜，凡此等等，常常是不知不 觉痊愈了。他们的理由是，祖上就是这么说的，也不管是为什么。可是，一旦有 了致残和危及生命的病，也就只能听天由命了，最后真是死得不明不白。   　　在我八、九岁时，母亲得了一种很痛苦的病，痛得喊叫不止。伯母带着我到 附近山头上的一个“神庙”里求一个怪模怪样的女神仙。我们上了香，进了贡。 那妇女闭上眼睛念了些什么，说有什么妖怪附体，然后烧了一些纸，说将纸灰拿 回去泡水喝，并且要将一把剪刀放于床头。可能当时父母还到赤脚医生那里拿了 些药。不久，一场很痛苦的病就不明不白地好了。因为未留下后遗症，至今我也 不明白当初母亲得了什么病。另一个病例是我的伯父。他60岁时，眼睛逐渐失明 了。他也去求神仙指点，也吃了药。神仙说我们村的一棵大树和两个小池塘 (对 应他的两只眼睛) 位置不吉利，造成他失明。为了改造这棵树和池塘，他和村里 的其他人闹僵了。他老人家活到80多岁，经历了20多年的黑暗。后来，我才明白， 他实际上得了白内障。如今，这是多么容易治疗的。我七、八岁时，在一旁看一 个向来很健康的堂伯父站着杀鳝鱼，他突然垮倒在地，不省人事。儿女们急忙将 他扶起，给他掐“人中”，喂姜汤，还给他喂“童子尿”（我的乡亲们的确相信 它有药用价值）。他很快就离开了人世。现在想来，他当年应该是得了脑溢血或 其他的心血管病。农民们没有基本的科学常识，现代医学对他们来说完全是陌生 的、不可理解的，而中医则有祖传经验（尽管不知真伪），所以相信中医比相信 西医更自然而且依据更充分。即使现今有部分农村青年在中学里学过物理、化学、 生物学，也大多不理解这些知识与现代医学有何关系。所以，要让他们理解和接 受现代医学又谈何容易呢？   　　再来说在北京这个现代化大都市里一个科研单位里的同事们。由于我们的专 业表面上与医学无关，所以，一般不关心中医与西医有何关系。得了病通常自然 地选择西医。西医医生也常开列一些中成药，大家就照吃。也有人看老中医，服 用中医汤药。近几天，由于我了解到废弃中医的讨论，与同事们辩论此事，居然 多数人相信中医，只有一个人相信中医是不科学的。   　　这两个人群样本应该有相当的代表性。可见，要撼动中医这个国粹有多大的 难度！   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   我看中医存废之争   李晓波     自从张功耀先生提出关于对中医的处理建议后，引发了一场“中医存废之争”。作为 一个对科学尊敬的门外学人，我看了一些争论文章，感想颇多。     我首先对张功耀先生的科学精神和无畏气概表示赞赏，但也对争论的氛围表示担忧。 冷静地看，张功耀先生的建议是科学而友好的，对中医的发展是有利的。但一些反对者 似乎没有认真看张功耀先生的文章，便群起而攻之，包括卫生部发言人的话，都是不理 性的，显得比较轻忽。昨天中央电视台四套节目还专门播放了“中华医药”的节目，专 门介绍中医治好的一些病例，不知是否也想以事实参与争论。     在关心的过程中，我对中医也有了一些认识。总体上说，中医是中华民族几千年在治 病救人方面艰苦探索的结晶。其中的一些成果至今仍在发挥作用。但是，由于其研究方 法的局限，又由于管理制度的限制，使它自成一体、自我封闭，和现代医学的差距越拉 越大。正由于它的古老、简陋甚至神秘性，也更容易被一些非法之徒为谋取暴利所用。 这方面有很多事例，相信读者都能略举一二。现在旅游景点常常看到藏药点中的坐堂人 事，他们也在用中医的术语给游客诊断健康状况以推销藏药。这也是中医被人利用的事 实。     令人担忧的是对张功耀先生建议的态度。反对者往往上纲上线，认为他是要诋毁中华 文明。事实上张功耀先生作为一名科技史学者，只是做了他应该做的研究，对中医仅仅 提出让它回归民间，并对中医师的安置提出了善待方案。丝毫没有诋毁中华文明的意 思。为此笔者还查了一下我国的一些中医药大学，不看不知道，一看还真引人思考。中 医药大学办学50多年了，在中医药方面的研究成果少得可怜。     由此笔者认为，从国家层面而言，应考虑将国家中医药管理局并入国家医药管理局。 美国只有一个食品与医药管理局，而且应该说管得不错。我国有三个类似机构：国家医 药管理局、中医药管理局、卫生监督局，如再加上技术质量监督局，有关方面就要思考 这样的问题了：我国医药、食品管理比较混乱的原因，是不是和制度设计有关？     针对中医存废之争，卫生部应该立即成立一个调研组，对中医药的发展历史和现状进 行认真调研，分清其科学的部分和混帐之处，继续利用中医药的有用之效，堵塞非法之 徒的可趁之隙。同时也应该考虑，现有的中医院可改为普通医院，普通医院当然可以设 中医科。中医药大学也改为医科大学，或和医科大学合并。对中医药的研究，完全可以 在医科大学或普通医院中进行。     有关网站对中医的调查也并不科学。实际上只要出一道题：你生了病是先看西医还是 中医，就可知中医药在当代社会的地位和作用。当然，我也不赞成“西医”的说法。就 像我们小时候叫“火柴”为“洋火”、“肥皂”为“洋碱”、“钉子”为“洋钉”一样 ，现在还有人用后者来称呼吗？那为什么还有“西医”的称呼呢？因为有中医的存在。 从这点上看，如果中医有自信，完全不必要自成体系，应该大胆融入现代医学。如此， “中医”再被世人津津乐道挂在嘴边之时，便是中医真正复兴发展光大之日。   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   　　“废医”有十一难   　　作者：求是   　　中医存废之争渐有偃旗息鼓之势，一切似乎又都恢复了平静，不免令人感到 遗憾。坦率地说，我对前景比较悲观。理由如下：   　　1、这场辩论的范围局限于知识界，手段局限于网络，影响十分有限，至多 启发了一部分有良知的学者，远未达到启发民众的目的。   　　2、政府表态迅速而明确，毫无回旋余地。目前也只能寄希望于政府的“暗 改”。   　　3、全民族的文化素质、科学意识远未达到自觉自醒的水准。   　　4、中医药产业、中医药教育已是相当规模，根深蒂固，并且是国家重要的 财政来源，上上下下拥有相当数量的既得利益者。撼岳家军易，撼摇钱树难。   　　5、广大西医界没有成为“废医”的主力军。   　　首先，在中国，西医本身也是各种腐败的重灾区，西医从业者的素质也同样 在下滑。这就给中医提供了所谓“比较优势”。另外，在中国，西医和中医并不 如我们所想象的那样是冤家，相反，在利益的诱惑下，西医和西药厂商欢迎中药， 因为西药研制困难、审批严格、品种有限、用药严格，钱不好赚，而中药则恰恰 相反。同理，西医的科研机构也早已青睐中医中药，同样是因为基于分子生物学 的西医科研工作需要真才实学，不容易出成果，不好混。相比之下，中医药的神 秘主义理论更适合“自由发挥”。   　　其次，中医没有也不可能威胁到西医的主体地位，所以西医界毫无危机感可 言。   　　6、中医药已成为相当一部分中国人的民族情结。   　　7、废医论者只能依靠学术手段，而护医论者则有政治优势。   　　8、废医论者虽有统一的纲领，但缺乏统一的行动。   　　9、国际上保护人类文化遗产、搜集传统医学成果的善意做法对中国政府、 学术界及民众造成严重误导。   　　10、国际舆论尚未对中国政府纵容伪科学的错误做法施加足够压力。   　　11、从哲学上讲，人类的探索永无止境，神秘主义和伪科学也必将永远伴随 这一过程。   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   　　慢言他人“无知”   　　闻惠   　　最近在中医退出国家医疗体制问题的讨论中，经常看到反退者斥责主退者 “无知”。提出中医退出国家医疗体制的张功耀是大学教授，而且研究中医33年。 批评中医不够科学的方舟子是生物学博士。对这样的高级知识分子怎么能轻言无 知呢？当然，职称名衔不能说明“有知”，因为目前假文凭假职称太多了。但他 们写的文章却是明明白白放在那里，不是有真知灼见的人，能写出那样的文章吗？ 当然，如果从他们的文章中仍然看不出他们的知识水平，那就只能反躬自省一下 自己是否“有知”了。   　　特别值得一提的是，直斥张功耀无知的，还有许多青年人。其实，从知识含 量上讲，绝大多数青年人与张功耀根本是无法相比的。当然，知识多不一定观点 对，对权威也不能盲从，但一个小学生动不动斥责老师“无知”，这是一种什么 现象？有人还指责张功耀们“不道德”，我不知道，经过思想解放的今天，对祖 宗之法提出一些异议有什么“不道德”，不摆事实，不讲道理，上来就斥责别人 “无知”、“不道德”的人，“知”在哪里，“德”在何处。   　　当前我们国家正在大力建设和谐社会，所谓和谐社会，首先是要懂得尊重他 人。青年人要懂得尊重师长，政府官员要懂得尊重言论自由和不同声音。动不动 指斥别人“无知”的人，小心自己正在扮演“无知”的角色。   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   　　坟里挖出来的秘方   　　作者：Brook   　　不知为什么，民间相信，治病秘方越古越好，坟里挖出来的更神奇。   　　因为有此观念，或心理需要，懂得心理的骗子，就出笼了相应的骗术。   　　有一骗子，在南方一经济发达的大城市行骗。她的骗术是：称在祖坟里挖出 一秘方，专治腰痛。是膏药，每天一帖，连帖一个月，休息几天，再继续，三个 月为一个疗程。每帖药数十元。三个月下来，要数千元。她还说，要是不灵，是 你的病不对症。   　　如此明显的骗术，相信的人仍然很多。他们的想法是：如果灵呢？不治疗， 岂不错过了机会？像这样甘心受骗的人，谁也劝不了。   　　还有一骗子，给吸毒者戒毒（这是被禁止的），吹嘘说，他的秘方有2000年 了。真像陈年老酒一样宝贵。稍有常识的都知道，罂粟传入中国，是在明朝，汉 朝时期，没有人吸大烟，哪里来的戒毒秘方？可就是有人相信。   　　还有一骗子，称他的浴罩能根治糖尿病，售价2万元。有人信极了，宁肯花 这2万元，不吃药。结果只能使病情加重。有的病人，年纪轻轻，40来岁，病史 不长，已经被骗子弄得什么药都没效了，只能打胰岛素，此时后悔不迭，当初， 可是什么人劝，都听不进去呀！   　　盲目迷信古人，不懂科学，是骗子嚣张、得逞的土壤和基础。   　　现在，的确有从古墓里挖出来的药方，如：长沙马王堆3号墓，軑侯利豨， 有很多医方、医书，此人死时30岁左右，这些东西，是他生前所好，没能使他长 寿，死后要继续为他服务。这些东西，是目前从坟里挖出来最古老的医方，早就 公开了，用这些东西治病、保健，必能万寿无疆。   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   　　我在本地论坛上批判中医宣传科学的小结   　　作者：四明山人   　　笔者所在城市是东南沿海一个经济发达的地方。但文化水平却并不如经济水 平那么高，至少在绝大部分书店里很难找到大学水平的专业书籍。今年张功耀先 生等发起的对中医药系统的批判，作为具有生物科学研究背景的笔者，自然容易 理解并且支持。与广大新语丝读者一样，出于坚持科学真理的原则和人道主义精 神，为了帮助一些能够理性思考的人们，一者避免因为中医而延误病情，二者避 免滥用中药而导致急性或慢性中毒，我在本地最主要的bbs上参加了批判中医药 的讨论。   　　大概受当前废除中医药讨论的影响，该论坛上已经有少数人讨论中医药问题。 其中一位经验丰富的中医大夫，出于自身经验和学识，已经对中医药抱有极大怀 疑。他发帖子告诫大家不要迷信中医药。还有一些中医治疗“疑难杂症”甚至癌 症的广告。我的参与就是从支持那位中医大夫和质疑中医广告开始的。   　　随着对中医药批判的深入，特别是新语丝各位专家和读者的积极参与，提供 了广泛而深入的资料。所以，跟一些朋友一样，我也将新语丝的资料搬到本地。 这下就跳出了几个中医铁杆粉丝，先是无知地质问，后来干脆就是破口大骂。但 我并不松懈，并且得益于新语丝上诸位的火力持续不断，我弹药充足。   　　多日中医药话题引来了更多的读者，有的人以理性的方式参与了讨论。多读 新语丝，加上自己的专业基础，这时对于那些讨论的问题已经能够旁征博引左右 逢源了。   　　到目前为止的形式，大概也如笔者所估计。有的理性的读者，从这里纠正了 错误观念。比如转发司履生老先生的《中西医之争实际上是新时期的思想解放运 动》，使人明白，原来传统坐月子的习惯是非常错误的。而本地的风俗就是如此。 方先生的《中医批判小问答》，以简短的问答，非常全面浅显地对中医作了系统 批判。当然这也最容易吸引火力。我的态度，对于理性的读者，悉心以告知；对 于嘴巴不干净的人，他们自己的帖子是作践自己的最好材料。结果不但认识了志 同道合的朋友，还说服了能够理性判断问题的中医药支持者。   　　相信其他朋友也会遇到同样的情况。我的经历一方面给大家以些许鼓励，另 一方面，做这些事情，就像科普一样，也是知识分子的本分。   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   　　关于将中科院改名西科院的建议   　　作者：楚沐猴   　　正如大家所看到的，21世纪的中国迎来了辉煌发展的时代，在社会发展的各 个方面，无论是经济实力还是科技实力，我们的力量都得到了前所未有的进步。 但是，我很奇怪，到现在为止，我们中国最大的潜力仍然没有发挥出来，这究竟 是人们无意的疏忽还是有别有用心的人故意为之？我想，有些人是没有看到问题， 其他的人是看到了问题却由于利益的愿意故意不说，所以我要挺身而出，发起这 个签名。   　　众所周知，中国五千年的历史，曾经有过世界上最辉煌的时代，那个时候的 中国，经济总量相当于世界的大半，科技水平也在世界上遥遥领先。然而，在近 现代的中国，中国科学发展的落后造成了我们国家发展的缓慢，以至于西方科学 入侵中国，严重影响了中国科学的发展，到了21世纪的现在，只有中医一门科学 硕果仅存。而现在，居然又有些别有用心的人居然呼吁要取消中医，这是何等的 恶毒！   　　中医的发展，经历了五千年的历史，也拯救了无数国人的生命，我们中华民 族的延续与发展正是中医的伟大功绩！但现实残酷地摆在我们面前，大部分的城 市里中医都只是苟延残喘，根本谈不上什么发展，很多医院即使有中医，也都挂 着中西医结合的牌子，中医的发展已经严重偏离的祖先的方向，据调查了解，全 国真正懂中医医术的人已经不足3000人了！平均下来，40万人只有一个中医，可 以想象，这是何等的危险！   　　我们知道，我们中医是博大精深的一门学问，我们祖先给我们留下了丰厚的 知识宝库。现在，是将祖先的知识发扬光大的时候了！我建议：   　　1、组织专家重新整理中国古代医术，一律以历史最久的版本为准，重新刻 印《本草纲目》的古代医术作为医学院标准教材。同时，医学院也开设中医四、 六级考试，成绩不合格的一律不允许毕业。   　　2、重金收集民间偏方，成立专门小组进行试验。由于中医的特殊性，动物 试验往往难以体现中医药的真正效果，所以一律由人体进行试验。试验前给被试 验者发动员书，要使每一个患者深刻认识到在自己身上所进行的药物试验是何等 重要，要使每个患者认识到自己将会对中医的发展立下不可磨灭的贡献（当然， 遗书也要写好）。对于收集上的偏方最好注明已经治愈多少例患者，这将成为不 可驳倒的有效证明。   　　3、动员全国人民支持中医的发展，生病了看中医光荣！让西医在中国失去 发展的基础从而自动退出中国医疗市场。国家可适当补偿老百姓看中医的费用， 这样中医将迎来更好的发展环境。   　　4、每年进行统计调查，针对每种疾病统计出不同药方的治疗效果并在网上 公布，具体信息可开设168信息台进行公开，所得收入可以进一步投入中医研究 中去。   　　我想，严格执行我的以上建议，最多牺牲几代人，我们一定可以对中医的知 识宝库去伪存精，让中医在世界上绽放最辉煌的光芒！   　　针对很多科学教徒的置疑，我郑重建议成立真正的中科院，专门研究中国的 科学，原来的中科院应该改名西科院。中科院的发展也任重道远，同时也意义重 大。简单的举些例子，古人为什么可以飞檐走壁？原因研究出来后奥运会还能给 外国人剩下几块奖牌？古人可以呼风唤雨，研究出来我们的天气预报就可以跟电 视节目预告一样准确。甚至于算命堪舆，更是神秘莫测，以后可以作为选拔人才 的标准，小学入学考试看姓名，中学看面相，大学看生辰八字，这样我们才能把 有限的教育经费放在最有发展前途的人身上，培养出更多真正有用的人才！   　　21世纪是中国的世纪，也是人才的世纪，中国想要真正强大起来，必须靠我 们中国自己的力量，所以，最重要的事情就是发展中国自己的科技，让我们中国 科学战胜西方科学，中华民族立于世界之巅！让我们都在此签下自己的名字，郑 重宣布支持将中科院改名西科院。   　　丙戌年九月十六日   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   　　外交部官员是否可以对学术问题发表看法？   　　种田农民的BLOG 　　http://blog.sina.com.cn/u/1253988497   　　刚刚在生物通上看到一则新闻,"外交部驳斥管轶《PNAS》文章有关禽流感变 异文章"(http://www.ebiotrade.com/newsf/read.asp?page=200611690747).大 意说:香港大学学者最近在境外学术周刊(不知道为什么要强调境外)刊登的个别 专家关于称在中国南方地区分离禽流感变异病毒的问题。这与实际情况完全不符。 二00四年以来，中国主管部门对南方地区禽流感病毒进行了持续监测，基因序列 分析表明，到目前为止，南方分离到的所有病毒具有极高同源性，同属于一个基 因类型，其生物学特性没有明显变化。我查了一下大约是指这篇文章 (http://www.pnas.org/cgi/content/abstract/0608157103v1?maxtoshow=&HITS =10&hits=10&RESULTFORMAT=1&author1=guan+y&andorexacttitle=and&andorexa cttitleabs=and&andorexactfulltext=and&searchid=1&FIRSTINDEX=0&sortspec =relevance&fdate=1/1/2006&resourcetype=HWCIT).   　　我以为,禽流感病毒是否有变异这应该是一个严格的学术问题,应该通过严格 的实验予以证明.外交部应该没有这个能力就这个问题发表看法.或许该结果可能 给中国的家禽出口带来负面影响.但学术问题,我们更应该采取学术讨论的方式予 以澄清,而不是简单的以政府的口吻予以反对或者说驳斥.PNAS应该是国际上颇有 影响的学术期刊,我不以为其结果一定可靠或者是真理.事实上该研究调查的样本 有数万之多,而且是持续不断,我不知道持续检测的有关部门有多少数据支持其生 物学特性没有变化的论断.其相关专家应该也拿出自己检测的数据,撰写类似的学 术文章公开发表予以说明.   　　我相信外交部发言人刘建超不是生物专业出生,其言论应该是相关专家给准 备的,但该专家的水平也确实不怎么的,"南方分离到的所有病毒具有极高同源性" 如此外行的话说出来也不怕大家笑话,同源就同源,难道还有比例?应该表述为:" 病毒序列具有极高一致性".   (XYS20061106)   ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   　　【方舟子按：说了半天，韩少功还是没有搞清楚语言与文字的差别，搅成了 一锅粥。】   　　对金立鑫批评的简要回应   　　韩少功   　　朋友传来网上一篇金立鑫先生对拙说《现代汉语再认识》的批评。我很高兴 又一场关于汉语的讨论可以展开。看得出来，金先生是一位语言学家，其专业知 识给我许多启发和指导，令我感谢和敬重。但很多问题可能还需要心平气和的讨 论：   　　约定    任何对话都需要基本语义约定，否则就会打乱仗。比如我们说人是 能劳动的，就一定暂时排除了重残者、婴儿等等；我们说人是高智能生物，就一 定暂时排除了植物人、痴呆者等等，所以大家说到“人”，才不会说岔。同样的 道理，我们说“语言”，有时独指口语，有时兼指语言与文字，而且以后种情况 为多。“汉语写作”、“汉语阅读”、“华语文学”、“华语媒体”、“语言学 家”等通行说法即为其例。我的演讲从此例，恐听众大意，还特别在开始处约定： “汉语，在这里指的是汉文、华文或者中文，是中国最主要的文字。”金先生无 视这一约定，批评我多处混淆了汉语与汉字的区别，我只能感到无奈。其实就在 他自己短短的文章里，他也大量使用“日语”、“韩国语”、“英语”、“语言 学家“、“汉语的发展”一类，几乎俯拾皆是，也都是以语代文，或者以语兼文 的，岂不是自己也在参与“混淆”？比如照他自己定下的规矩，“日语”怎么可 以借用汉字？应该是“日文”吧？字同音异的现象是不是被说反了？   　　全文    金先生批评我演讲的“全文”，这不是事实。他所提到的《文汇报》 刊载部分，只是编辑做的演讲摘要。演讲的全文发表在2005年的《天涯》杂志， 收入我的《大题小作》（2005）一书，并在很多网站刊载。如果金先生看过全文， 有些问题可能就不会提出来了。比如他有一大段强调英语中也有成语，这其实是 我早已说过的。我在演讲全文中只提到汉语（再次约定：指汉语文，主要指汉文） 历史悠久，几千年没有中断，所以成语的存量特别巨大，形成了汉语的相对特色 之一。其实这是译员和译家们大多能感受到的事实。   　　否定汉语    金先生断言：“从来没有人说过汉语不好。”意思是我说很多 中国人对汉语失去自信心纯属事实编造。可是，知名语言学家潘文国先生证明： “在中国出现了长达一个世纪的、举国上下对本民族文字（往往还波及本民族的 语言）大张挞伐，非欲去之而后快，以‘走世界各国共同的拼音方向’这种世界 历史上罕有其匹的现象。”（2002）直到几年前，读书界知名的《书屋》杂志还 在头版头条位置发表长文，宣布汉语是一种腐朽的、落后的、愚昧的语言。如此 等等，金先生莫非有所不知？   　　欧化与半欧化    金先生说：“韩少功说他们（指东亚各民族国家的文字） ‘纷纷走上了欧化或半欧化的道路’不是事实。”那么事实是什么？我说的欧化 与半欧化，意思很明显，是指那种向欧洲表音文字靠拢的拼音化与拉丁化。这有 越文的拉丁化为证，韩文的拼音化为证，日文的拼音化成分大增为证，汉字改革 一直尊奉的“拼音化、拉丁化”方向为证——这里还暂不说词汇、语法等方面援 欧入亚的大量现象。难道这一系列变化不是变化？不是“欧化或半欧化”？而是 非洲化？中东化？抑或本土化？   　　喫的读音    金先生说：“‘喫’在历史上是后起的，没有上古音，只有中 古音……”这一说法也许有据。但上古人一定是要吃的，一定是要用语音表示吃 的。既然“喫”的读音在中古以后有变，为什么变化之前就一定无变？上古人诚 然可以说“食”，但北人南人是否都说“食”？……这些至少可以存疑。笔者在 大学时代师从的知名语言学家吴启主先生根据湘方言的田野调查，发现读音为 qia2的“喫”在南方民间大量分布（即很多写作人书录的“呷”），曾推论“喫” 有上古音，为qia2，到中古才书面化。这一说可能有点大胆，但至少不是完全无 稽。金先生只是依据至今不无争议的拟音成案，断定上古人不言“喫”，可能稍 缺学术容异之量。更重要的是，我举“喫”为例，只是要证明音变字不变的汉语 一大特色，证明“文字不一定跟着语音走”的另类规律，那么有中古和现代的两 音为证已经足够。这才是不应避开的讨论重点。   　　语言霸权    金先生搬出了索绪尔，强调口语先于文字，“文字是语言的书 写符号”等等。这可说是部分的真实。但据我这个行外人所知，索绪尔只是针对 欧洲的语言状况作出理论总结，曾明智地指出汉字是另一码事，“这个符号（指 汉字）却与词赖以构成的声音无关”。（1916）从那以后，著名哲学家德里达 （J·Derrida）、著名语言学家哈里斯(R·Harris)等等，都对索绪尔的语言中 心论进行过激烈批评，更反对仅仅把文字当作语言的书面符号。我国的第一部普 通语言学著作的作者胡以鲁先生，对中西文字的区别也有清醒看法：“（汉字） 缘何而自然发生乎？曰绘画也而适于用，习用之而形态简略，遂发达而为文字耳。 故吾国文字发生之当时，代表事物之本体，非直接代表声音也。”（1923）再举 个日常语言的身边例子，就说一、二、三、四吧，这些字在全中国各方言区范围 内一字数音，一字数十音，那么这些字是对哪一种语音的记录？能记录得过来吗？ 中国人常见的读“别字”现象，难道不也是知字不一定知音的“文字主导”法则 （笔者语）在显现？   　　语法霸权    金先生称：“世界上任何一个民族或社团都不可能容忍自己的 语言中会存在非语法或反语法的结构存在！”（似删除最后两字才较为通顺）这 种语法中心论的强硬传统立场，虽已受到越来越多的怀疑，但他仍有坚持的权利。 不过，“不容忍”的标准是什么？谁是语法的最高立法者？仅就汉语语法而言， 马建忠、王力、吕叔湘、赵元任、高名凯等语言学权威从来意见有异，各法不一。 力求搭成共识的努力也一再受挫，1950年代的全国“暂拟系统”，1980年代的全 国“试用提要”，都遭到较为广泛的怀疑和争议。合此法者，可能“非”彼法和 “反”彼法也。合彼法者，可能“非”此法和“反”此法也。金先生要依据哪门 哪派之法来裁决“不容忍”的对象？包括裁决上述一句最后两个字的可“容忍” 与否？即便今后有某种绝对统一之法（其实永不可能），从动态和发展的辩证观 点来看，成法也并非一成不变，不可一劳永逸，总是被各种“超语法、非语法、 反语法”（笔者语）的语言实践所推动，得到一再的调整和改写。那么在新法达 成之前，所有为旧法不容的语言新现象（不包括无谓的胡言乱语），不就是“超 语法、非语法、反语法”的创新有理吗？没有这种创新，不断发展的语法何来？ 天上掉下来的？   　　资格    金先生认为谈语言理论“不该是文学家的义务”，这可能过于傲慢。 文学家天天写字，只能在个别语言学家的指挥下民可使由之不可使知之么？陈寅 恪、钱穆等史学家可以对语言学界很多主流性说法摇头，文学家就只能紧跟和拥 护这些说法么？当今非西方的各种本土经验需要突破遮蔽，需要合身的理论描述。 即便在西方，经过几个世纪以来对逻各斯主义传统的反思，现代科学成果和现代 人文成果大量涌现，理性至上主义、逻辑至上主义、语法至上主义（语法是理性 与逻辑在语言中的体现）等等神位已经动摇。很多学术成规，包括语言学的成规， 不再自动有效。可惜的是，诸多思想新营养倒是一直被某些语言学家拒之门外。 金先生说“专业外人士谈专业问题免不了要被专业人士笑”，又说“外行领导内 行也请虚心、慎重。”这都是有益的提醒。我并没有想要“领导”他，更知道像 这样的讨论不可能短期内形成共识，谁都不可能轻易说服对方。但金先生如果多 看看中外语言学界的情况，就可知道他并不能代表语言学界（再约定：指语文学 界），而且他面对着一个行内和行外大大的“他们”，不光是韩少功式的几个 “外行”。   　　所以批评应冷静说理，应尊重不管是不是同行的一切对手，不必一口恶气撒 到他大为不屑的“中国现当代作家和媒体”身上来。   　　以上拙见，仅供金立鑫先生参考。   　　2006年10月 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇

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