八宝山革命公墓的由来 傅国涌：八宝山的等级
八宝山革命公墓的由来 在首都北京，从天安门沿长安街西行十几公里，有一座山， 因盛产红土、耐火土、青灰等八种矿产而得名八宝山。在靠山的向阳 面儿的半坡上，有一块古树参天、苍松翠柏、灌木丛生且又幽静典雅 的去处，有一片古庙宇式的建筑物，名叫褒忠护国祠。它是明朝永乐 初年皇帝专为保护司礼太监钢铁墓而赐建的。历代战乱都没有祸及到 它，成为太监们安居的一处世外桃源，当地的人都叫它太监庙。新中 国成立后不久的一天，周恩来指示要给在战争中牺牲的战友和同志们 找一块安静的栖身之地，于是太监庙便成了举世闻名的圣洁之地—— 八宝山革命公墓。下文摘自《八宝山纪事》，何虎生编著，中共党史 出版社1998年4月出版。 1949年12月的一个黄昏，北京，中南海。 政务院总理周恩来在两个秘书的陪同下，沿着中南海西岸散步。 这是他连日来难得的一次休息。 此时，周恩来正在考虑一个问题：战争年代环境不允许，现在成 立了新中国，该给牺牲的战友和同志们找一块安静的栖身之地了。就 在北京找个地方做革命公墓吧！ 他随即转身吩咐秘书：“你给吴晗同志打个电话，请他明天上午 到这里来一下。” 第二天，吴晗来到总理办公室。总理直接说：“这次请你来是谈 在北京建一座革命公墓的事。你们在北京找块好地方，建一座公墓， 把烈士们的遗骨迁进去。让我们这些活下来的人，让后代时时不忘胜 利来之不易。公墓不但作为烈士的安息地，还要成为教育后代的场所。 现任的高级领导干部和知名人士一旦病故也好有一个合适的安葬处。” 吴晗问：“您有什么具体要求？” 周恩来说：“北京附近我不太熟悉，说不出哪里好。我想一是不 要太远，交通要方便，今后群众还要去搞纪念活动；二是环境要美， 不能随便找个地方就行。当然，公墓建起来后可以搞绿化，改善环境。 再有就是尽量不占用农田……” 连日来吴晗接连看了北京四郊许多地方，但作为公墓的地方都不 太合适。现在看的三王坟也不太满意，因为在平地上建公墓不符合周 恩来不占好地的要求。他们准备再到附近看看。 余心清向北望去，见不远的山下有一片树林，枝叶虽已枯黄，可 还有不少松柏显出一派苍绿，其间影影绰绰地还露出一些高大屋顶挑 檐，显得挺有生机。他遥指那片树林问身旁的曹恩棠：“那是什么地 方？” 曹恩棠看了看：“噢，那山是八宝山，有房子的地方是褒忠护国 祠。现在还住着不少太监，当地人都叫它太监庙。我们也去看过，地 点不错，环境也挺好，就是靠山在半坡上，而且寺里住了不少太监， 我们考虑搬迁工作量大，就没选它。” 吴晗听了曹恩棠的介绍后挺感兴趣，问余心清和薛子正：“咱们 过去看看怎么样。” 吉普车一直开到护国祠门前，吴晗等人下了车。太监们见是几个 当官模样的人来，后面还跟着一个背手枪的警卫员，不知他们为何而 来，都有些紧张，谁也不敢贸然和他们打招呼。 吴晗见这祠庙果然气派，庙门上一块牌匾上刻着五个金漆大字： “褒忠护国祠”，四周苍松掩映，格外僻静清幽。 吴晗等又围着护国祠周围转了一圈，觉得这里真是好地方。地有 百余亩，房有百余间，还有树木果园，依山傍坡，不占用平地良田， 风景秀丽，交通方便，几个人心里都有意在此建公墓。 一天上午，护国寺主持信修明正在果园闲逛，一个太监跑来说祠 里来人找他，信修明不知是何人来找，匆匆回祠。 进得配殿，见屋里早有三个干部模样的人在等他。信修明忙上前 施礼，自报家门。 那三人也起身还礼，自我介绍一个是市郊区工作委员会的，两个 年轻人是市公墓筹备组的，接着来人就说明来意：市政府已决定征用 护国祠及其所辖土地作为革命公墓用，此次来就是商量太监们的安置 问题的。 信修明一点思想准备也没有，不由一惊。但很快镇定下来，说： “护国祠历史悠久，历来归我们代代相传，政府要占我们的地方恐怕 不妥吧？” 来人中年长的人回答：“国家对所有土地拥有所有权，可以依法 征地用于国家所需。” “那我们多年经营的农田、果园和这祠庙也都归政府所有？” “政府可以折价用于安置你们的生活用。” “如果我们不同意呢？”信修明试探地问。 “我们是来和你协商的，当然国家也可以依法强行征用。但我们 希望事情有个双方满意的结果。对于你和其他人的安置问题，政府也 有考虑，保证你们的生活水平不下降。” “事关重大，还是允许我和大家商量商量。”信修明想先把来人 打发走再细细思量。 “也好，我们今天先来打个招呼，希望师父支持政府工作。”来 人起身告辞。筹备组的人回到市政府，经过反复研究，很快拿出一个 搬迁安置太监的意见方案。 筹备组的人找到信修明，把方案交给他，信修明安置在条件较好 的北长街兴隆寺太监庙，年老的太监安置在琉璃河太监庙，其他太监 安置在西斜街太监庙。信修明和众太监们见政府并未把他们赶到农村， 而是还照顾他们的特殊情况，依然把他们安置在太监庙生活，而且还 在市内，生活挺方便，事已至此，也就没什么异议了，愉快地接受安 置。 从此，褒忠护国祠结束了太监庙的历史，作为革命公墓的基地翻 开了历史新的一页。 翌年4月，北京市政府报请政务院批准修建北京市革命公墓。 1970年，周恩来因公墓是安放埋葬全国烈士和领导同志的地方，叫做 北京市革命公墓不妥，指示改为八宝山革命公墓。
社区 博客 俱乐部 登录 注册 燕南主站 | 燕南读书网 | 农民维权 | 我的大学 傅国涌：八宝山的等级 ● 傅国涌 把活人分为三六九等，在以世袭制、等级制、家长制为核心建立起来的社会制度里，从来都不是什么秘密，把这种严格的等级身份从生前一直延伸到死后，以墓穴的恢 弘以及石人、石马、华表的庄严来显示死者地位之显赫，在中国这片古老的大地上也是人所共知的事实，即使在“天翻地覆慨而慷”以后也没有实质的改变。今年清 明时节，《南方周末》首次披露“八宝山革命公墓”的墓区、骨灰堂就是严格按照这样的级别分类的。 ( 燕南, http://www.yannan.cn ) 在三个墓区中，第一墓区的政治规格最高，多为中共政治局常委级的人物，包括任弼时、彭真、姚依林、陈云、李先念等，然后再往下第二级台阶下是“四副两高” （全国人大、全国政协、国务院、国家元首副职及最高法院、最高检察院）和军队高级将领的墓，另有一个说是自然形成的格局，这个墓区的东侧主要是共产党的高 级官员，西侧则有一些级别相当的高级民主人士，曾是开国初期中央政府副主席的张澜也安葬在这里。 ( 燕南, http://www.yannan.cn ) 上个世纪６０年代，倡导共产党员遗体火化，旨在“死不占地”，毛泽东、朱德、彭德怀、刘少奇、周恩来、康生、邓小平等先后在倡议书上签名。这一点他们大部分 人都做到了，八宝山公墓为此专门设立了占地２４００平方米的骨灰堂。不过，带头签名的毛泽东至今还躺在水晶棺材里接受芸芸众生的朝拜，在天安门广场的黄金 地段占地２万多平方米平方米的纪念堂依然矗立着。这显然是对火化倡议的嘲弄，也不知道是否违背了毛本人生前的意愿？ ( 燕南, http://www.yannan.cn ) 八宝山的骨灰堂共有２８间骨灰安放室，规格最高的是居中第一室，从朱德、彭德怀、贺龙、陈毅、董必武、陶铸、廖承志、李富春、许光达、陈赓、徐海东、林伯渠 等到“末代皇帝”溥仪、李宗仁、傅作义、张治中等，也是秩序俨然。另有９间存放的是副部级以上的官员的骨灰，工作人员告诉记者，其中，“正部级要放置正面 位置，副部级放在两侧。”整个骨灰堂的骨灰摆放都是按照生前的级别定的，所以有些夫妻因为级别不同而不能合葬，比如陈毅夫人张茜的骨灰就因级别不够，而不 能进入中一室，甚至连属于党内的高级民主人士梁思成和林徽因，他们的骨灰也被分别安排在两处。 ( 燕南, http://www.yannan.cn ) 这就是等级、身份的厉害，死后与生前一样，龙是龙，虎是虎，猫是猫，鼠是鼠，丝毫也马虎不得，也不容许马虎，一切都有“组织”安排，有着难以动摇的规则、规 矩、规定，这是人间权势向另一维度的空间延伸。即使退一万步讲，人与人生前不平等，死后本该是万事俱空，赤条条来，赤条条去，乃至化成灰烬。八宝山墓穴和 骨灰堂的安排显示出一种凌驾在万物之上的异化力量。在兵马俑、十三陵早已成为旅游胜地之后，我更为这此感到深深的悲哀。我们这个老大民族是个高度世俗化、 政治化的民族，自古以来政治权力笼罩一切，即使“莫谈国是”的背后流露的也正是一种政治化的恐惧心理，权势覆盖了人间的喜怒哀乐、是非善恶，甚至无论生前 还是死后，什么都要听任权势的处置，以级别来论，按政治划线，无非是君君臣臣、王侯将相、三公九卿那一套，即使穿上新式衣装，也还是没有摆脱等级制的阴 影，没有走出中世纪。 ( 燕南, http://www.yannan.cn ) 我想起了尊敬的章诒和在她的新书《一阵风，留下了千古绝唱》中的一段话，２００４年春天，她来到北京郊区的“福田公墓”，“墓园没有八宝山那样彪炳青史的政 治人物。亡者骨灰无政治规格限定，也不按等级排列安置。这里面安息着王国维、钱玄同、傅增湘、俞平伯、汪曾祺、钱三强、余叔岩、杨宝森、裘盛戎、康同璧母 女这样一些难以给出级别的亡灵。”这与八宝山上的等级森严、规格分明形成了无比鲜明的反差。我进一步想，取消等级制，通向人间平等的道路，是不是可以从八 宝山的骨灰不按等级存放开始？或许也只有那些不是按级别处理的亡灵才有可能真正得到安宁，在遥远的天国，如同冷冷的星星，在夜空中默默地注视着这片苦难未 尽的大地。 ( 燕南, http://www.yannan.cn ) 寄给好友： 工人的真意 jwls 2005-05-24 11:13:00 其实觉醒的人们是不必敬畏什么的，大自然也罢，历史也罢。 可迷时,给他们带来恐惧的事物是足以令他们敬畏的，这是行政权力无能为力 的领域，这个意识形态领域是人类命运的工程师们的舞台，是孙大圣（斗战胜佛） 们的舞台，是猪八戒（净坛使者）们的舞台。 孙悟空，由（同伴的死）开始敬畏生死，发心求道，菩提道人教他道法，他这 不学，那不学，师兄（弱智且名份高）们怪他愚钝：“我们想学都学不到，师父要 教你，你不学，太愚氓”。他们不懂，孙悟空是大“根器”的顿悟者，是禅宗六祖式的人物。在他看来：“诸般神通皆小术，唯有空空是大道”，“神通小 术”不过是混饭吃的本事，“空空”——连空也空才是接近真理的那个“究竟”。 （所以他叫“悟空”）啊。“悟空”，懂的他意义吗？他叫你悟（反思、忏悔）， 从“穴”这个五行山中解放出来，成个顶天立地的“工”人。当然这需要师父来“ 点化”他，得把“嗡嘛咪吧弥 ”这六字大明咒借唐僧之手。 工人解意：无了“犬”的，只讲天公地道，不讲人情世故的“狂人”。 http://www.chinaelections.org/readnews.asp?newsid={062A8B9E-89AF-4B3C-8124-F0C5F78B4C80} 改点错 jwls 2005-05-24 08:54:42 "子孙们俩服的五体投地"改为"子孙们佩服的五体投地" “士则舍，武则天”谁又知它话里的一个潜规则 jwls 2005-05-24 08:46:26 中国人向来 是主张宏观模糊的，不愿象西方精准推理的，南郭先生们如鱼得水。 “四舍五入”被人笔谈成，“士则舍，武则天”，谁又知它话里的一个潜规则 ，一个密不示人的“天机”——文的不算数，武的算数。 到了民间就成了谁拳头，（权）头大谁就有释“法”权，说你行，你就行，不 行也行，说你不行，就不行，行也不行，这群土皇帝们拉帮结派，什么“纪律检查 委员会”，叫韩彪姐儿子当“书记”，能出啥事?明明一丝不挂，谁看不见呐，老 百姓惹不起你不言语总成吧？可偏偏就有大声叫好的，一唱一和至丑无比！我不忍 下笔了……回光返照一照你看看你是什么样子？这时你能觉出自己丑，就一定有救 ！放下屠刀，你就能成佛，如果还拎把刀装牛二，即使没有碰上杨志吹毛断发的宝 刀，也会有包龙图的狗头铡刀，等他呐！ 现在这世道不已“初现端倪”了吗？“官”是要“买”才能当的吗？难怪百姓骂：“无才无德才作官，全凭一张厚脸皮”。百姓呼唤的是彭德怀或敢为民请命的海瑞，不要为往“总路线，大跃进，人民公社”里摆“花瓶”的“功臣”，他们是方舟子这些真人们眼里，只是“混混儿”，“文化流氓”他们这浮夸之风，不是文人的“曲学阿世”造成的吗？ 求仁得仁，求义得义 ，你想求真知，还真就别眼红猪八戒吃的多，我妈跟我说过，开店别怕请大肚子汉 ，能吃也能干不是？是啊！老百姓讲实理儿。我们领导，要树立真正的共产主义信念，别树假英雄，如欧阳海，焦玉禄，借钟馗打鬼唬小百姓，大百姓看的清清楚楚，明明白白，中国从古至今历朝历代从来没有 缺过人才，不过是犬儒当道，限制你的才，所谓武大郎开店，不能请高人。你高了 ，我显那儿去了？你看这个开店狗脑子不是，你开店赚钱转吆喝不解了，谁看你这 个头一边高的就有美感了？天无弃才，看你会用不会，邓小平个子不高，谁敢不叫 他一声伟人，就凭他把干部世袭，退位并以身作则，就凭他把自己骨灰撒在海里， 就把章乃器，王乃安的子孙们俩服的五体投地，文革对他家人的伤害不大吗？邓朴 方何罪之有？因为他爸爸是第二走资派，就被人把腿废了！邓小平说什么谁注意了 吗？他说一句感天动地的话！哭哭啼啼，没有出息（评价伤痕文学）。有人笑了， “这是感天动地的话？再平常不过呀？“他们哪里知道正是这句话，使章立凡、王 希平们向他看齐，作民族的脊梁！跟上！跟上！是啊，往事如烟，往事并未如烟， 往事何曾如烟，往事不仿如烟，往事且如烟罢。网友，指问“工人！意欲何为”？ 的网友，此刻你可明白我要意欲何为！（巩汉林）你懂我的心吗？是啊！月亮代表 我的心！”心昭日月,"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺""千江有水千江月,各人眼中各不同."http://www.chinaelections.org/readnews.asp?newsid={062A8B9E-89AF-4B3C-8124-F0C5F78B4C80}工人 腐败的另一个滋生地 2崔琦桠 2005-05-23 17:35:16 从《南方周末》上知道了八宝山的墓位也是很昂贵的，试问那些整天把“为人民服务”挂在口上的人，怎么有那么多的钱去买墓位呢？...一方面严禁贪污，另一方面鼓励腐败1 领导阶级就这样！ 华夏神州 2005-05-23 03:48:27 作者你是不是感觉很不爽？但是你别忘了，自古如此只要在地球上概莫能外！ 你真的是太小题大做了。共产党内部有职位的不同还有职位的高低，党外人士也是一样。 只要有人类社会总有些特殊的人和特殊的组织，想要天下大同其实不难，只要大家都一个模样就行，可实际上行的通不？ 轻舒一口气 基本粒子 2005-05-23 02:08:13 对自己说,由他们折腾去吧, 还是先解决人间的不平吧！理由是： 从工 2005-05-20 00:06:30 1。活人的问题当然比死人要紧； 2。活人平等了，死人自然会平等； 3。相比起来阴间已经比阳世要公平多了——您瞧，不管贫富，无论官民，只要阎王本子上有名姓的，一概到时过奈何桥。你想钱寿交易、权寿交易，没门！ 我老寻思，阴间已经光线不好，干吗阎罗王的脸还要画的黑黑的呢？ 敢情他是阴间的老包啊！ [燕南社区] 用户： 密码： 社区 博客 俱乐部 登录 注册 燕南主站 | 燕南读书网 | 农民维权 | 我的大学 | 燕南首页 | 评论 | 讲坛 | 学术 | 思想库 | 读书 | 笔会 | 社区 | 博客 | 俱乐部 | 傅国涌：八宝山的等级 ● 傅国涌 把活人分为三六九等，在以世袭制、等级制、家长制为核心建立起来的社会制度里，从来都不是什么秘密，把这种严格的等级身份从生前一直延伸到死后，以墓穴的恢 弘以及石人、石马、华表的庄严来显示死者地位之显赫，在中国这片古老的大地上也是人所共知的事实，即使在“天翻地覆慨而慷”以后也没有实质的改变。今年清 明时节，《南方周末》首次披露“八宝山革命公墓”的墓区、骨灰堂就是严格按照这样的级别分类的。 ( 燕南, http://www.yannan.cn ) 在三个墓区中，第一墓区的政治规格最高，多为中共政治局常委级的人物，包括任弼时、彭真、姚依林、陈云、李先念等，然后再往下第二级台阶下是“四副两高” （全国人大、全国政协、国务院、国家元首副职及最高法院、最高检察院）和军队高级将领的墓，另有一个说是自然形成的格局，这个墓区的东侧主要是共产党的高 级官员，西侧则有一些级别相当的高级民主人士，曾是开国初期中央政府副主席的张澜也安葬在这里。 ( 燕南, http://www.yannan.cn ) 上个世纪６０年代，倡导共产党员遗体火化，旨在“死不占地”，毛泽东、朱德、彭德怀、刘少奇、周恩来、康生、邓小平等先后在倡议书上签名。这一点他们大部分 人都做到了，八宝山公墓为此专门设立了占地２４００平方米的骨灰堂。不过，带头签名的毛泽东至今还躺在水晶棺材里接受芸芸众生的朝拜，在天安门广场的黄金 地段占地２万多平方米平方米的纪念堂依然矗立着。这显然是对火化倡议的嘲弄，也不知道是否违背了毛本人生前的意愿？ ( 燕南, http://www.yannan.cn ) 八宝山的骨灰堂共有２８间骨灰安放室，规格最高的是居中第一室，从朱德、彭德怀、贺龙、陈毅、董必武、陶铸、廖承志、李富春、许光达、陈赓、徐海东、林伯渠 等到“末代皇帝”溥仪、李宗仁、傅作义、张治中等，也是秩序俨然。另有９间存放的是副部级以上的官员的骨灰，工作人员告诉记者，其中，“正部级要放置正面 位置，副部级放在两侧。”整个骨灰堂的骨灰摆放都是按照生前的级别定的，所以有些夫妻因为级别不同而不能合葬，比如陈毅夫人张茜的骨灰就因级别不够，而不 能进入中一室，甚至连属于党内的高级民主人士梁思成和林徽因，他们的骨灰也被分别安排在两处。 ( 燕南, http://www.yannan.cn ) 这就是等级、身份的厉害，死后与生前一样，龙是龙，虎是虎，猫是猫，鼠是鼠，丝毫也马虎不得，也不容许马虎，一切都有“组织”安排，有着难以动摇的规则、规 矩、规定，这是人间权势向另一维度的空间延伸。即使退一万步讲，人与人生前不平等，死后本该是万事俱空，赤条条来，赤条条去，乃至化成灰烬。八宝山墓穴和 骨灰堂的安排显示出一种凌驾在万物之上的异化力量。在兵马俑、十三陵早已成为旅游胜地之后，我更为这此感到深深的悲哀。我们这个老大民族是个高度世俗化、 政治化的民族，自古以来政治权力笼罩一切，即使“莫谈国是”的背后流露的也正是一种政治化的恐惧心理，权势覆盖了人间的喜怒哀乐、是非善恶，甚至无论生前 还是死后，什么都要听任权势的处置，以级别来论，按政治划线，无非是君君臣臣、王侯将相、三公九卿那一套，即使穿上新式衣装，也还是没有摆脱等级制的阴 影，没有走出中世纪。 ( 燕南, http://www.yannan.cn ) 我想起了尊敬的章诒和在她的新书《一阵风，留下了千古绝唱》中的一段话，２００４年春天，她来到北京郊区的“福田公墓”，“墓园没有八宝山那样彪炳青史的政 治人物。亡者骨灰无政治规格限定，也不按等级排列安置。这里面安息着王国维、钱玄同、傅增湘、俞平伯、汪曾祺、钱三强、余叔岩、杨宝森、裘盛戎、康同璧母 女这样一些难以给出级别的亡灵。”这与八宝山上的等级森严、规格分明形成了无比鲜明的反差。我进一步想，取消等级制，通向人间平等的道路，是不是可以从八 宝山的骨灰不按等级存放开始？或许也只有那些不是按级别处理的亡灵才有可能真正得到安宁，在遥远的天国，如同冷冷的星星，在夜空中默默地注视着这片苦难未 尽的大地。 ( 燕南, http://www.yannan.cn ) 寄给好友： 工人的真意 jwls 2005-05-24 11:13:00 其实觉醒的人们是不必敬畏什么的，大自然也罢，历史也罢。 可迷时,给他们带来恐惧的事物是足以令他们敬畏的，这是行政权力无能为力 的领域，这个意识形态领域是人类命运的工程师们的舞台，是孙大圣（斗战胜佛） 们的舞台，是猪八戒（净坛使者）们的舞台。 孙悟空，由（同伴的死）开始敬畏生死，发心求道，菩提道人教他道法，他这 不学，那不学，师兄（弱智且名份高）们怪他愚钝：“我们想学都学不到，师父要 教你，你不学，太愚氓”。他们不懂，孙悟空是大“根器”的顿悟者，是禅宗六祖式的人物。在他看来：“诸般神通皆小术，唯有空空是大道”，“神通小 术”不过是混饭吃的本事，“空空”——连空也空才是接近真理的那个“究竟”。 （所以他叫“悟空”）啊。“悟空”，懂的他意义吗？他叫你悟（反思、忏悔）， 从“穴”这个五行山中解放出来，成个顶天立地的“工”人。当然这需要师父来“ 点化”他，得把“嗡嘛咪吧弥 ”这六字大明咒借唐僧之手。 工人解意：无了“犬”的，只讲天公地道，不讲人情世故的“狂人”。 http://www.chinaelections.org/readnews.asp?newsid={062A8B9E-89AF-4B3C-8124-F0C5F78B4C80} 改点错 jwls 2005-05-24 08:54:42 "子孙们俩服的五体投地"改为"子孙们佩服的五体投地" “士则舍，武则天”谁又知它话里的一个潜规则 jwls 2005-05-24 08:46:26 中国人向来 是主张宏观模糊的，不愿象西方精准推理的，南郭先生们如鱼得水。 “四舍五入”被人笔谈成，“士则舍，武则天”，谁又知它话里的一个潜规则 ，一个密不示人的“天机”——文的不算数，武的算数。 到了民间就成了谁拳头，（权）头大谁就有释“法”权，说你行，你就行，不 行也行，说你不行，就不行，行也不行，这群土皇帝们拉帮结派，什么“纪律检查 委员会”，叫韩彪姐儿子当“书记”，能出啥事?明明一丝不挂，谁看不见呐，老 百姓惹不起你不言语总成吧？可偏偏就有大声叫好的，一唱一和至丑无比！我不忍 下笔了……回光返照一照你看看你是什么样子？这时你能觉出自己丑，就一定有救 ！放下屠刀，你就能成佛，如果还拎把刀装牛二，即使没有碰上杨志吹毛断发的宝 刀，也会有包龙图的狗头铡刀，等他呐！ 现在这世道不已“初现端倪”了吗？“官”是要“买”才能当的吗？难怪百姓骂：“无才无德才作官，全凭一张厚脸皮”。百姓呼唤的是彭德怀或敢为民请命的海瑞，不要为往“总路线，大跃进，人民公社”里摆“花瓶”的“功臣”，他们是方舟子这些真人们眼里，只是“混混儿”，“文化流氓”他们这浮夸之风，不是文人的“曲学阿世”造成的吗？ 求仁得仁，求义得义 ，你想求真知，还真就别眼红猪八戒吃的多，我妈跟我说过，开店别怕请大肚子汉 ，能吃也能干不是？是啊！老百姓讲实理儿。我们领导，要树立真正的共产主义信念，别树假英雄，如欧阳海，焦玉禄，借钟馗打鬼唬小百姓，大百姓看的清清楚楚，明明白白，中国从古至今历朝历代从来没有 缺过人才，不过是犬儒当道，限制你的才，所谓武大郎开店，不能请高人。你高了 ，我显那儿去了？你看这个开店狗脑子不是，你开店赚钱转吆喝不解了，谁看你这 个头一边高的就有美感了？天无弃才，看你会用不会，邓小平个子不高，谁敢不叫 他一声伟人，就凭他把干部世袭，退位并以身作则，就凭他把自己骨灰撒在海里， 就把章乃器，王乃安的子孙们俩服的五体投地，文革对他家人的伤害不大吗？邓朴 方何罪之有？因为他爸爸是第二走资派，就被人把腿废了！邓小平说什么谁注意了 吗？他说一句感天动地的话！哭哭啼啼，没有出息（评价伤痕文学）。有人笑了， “这是感天动地的话？再平常不过呀？“他们哪里知道正是这句话，使章立凡、王 希平们向他看齐，作民族的脊梁！跟上！跟上！是啊，往事如烟，往事并未如烟， 往事何曾如烟，往事不仿如烟，往事且如烟罢。网友，指问“工人！意欲何为”？ 的网友，此刻你可明白我要意欲何为！（巩汉林）你懂我的心吗？是啊！月亮代表 我的心！”心昭日月,"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺""千江有水千江月,各人眼中各不同."http://www.chinaelections.org/readnews.asp?newsid={062A8B9E-89AF-4B3C-8124-F0C5F78B4C80}工人 腐败的另一个滋生地 2崔琦桠 2005-05-23 17:35:16 从《南方周末》上知道了八宝山的墓位也是很昂贵的，试问那些整天把“为人民服务”挂在口上的人，怎么有那么多的钱去买墓位呢？...一方面严禁贪污，另一方面鼓励腐败1 领导阶级就这样！ 华夏神州 2005-05-23 03:48:27 作者你是不是感觉很不爽？但是你别忘了，自古如此只要在地球上概莫能外！ 你真的是太小题大做了。共产党内部有职位的不同还有职位的高低，党外人士也是一样。 只要有人类社会总有些特殊的人和特殊的组织，想要天下大同其实不难，只要大家都一个模样就行，可实际上行的通不？ 轻舒一口气 基本粒子 2005-05-23 02:08:13 对自己说,由他们折腾去吧, 还是先解决人间的不平吧！理由是： 从工 2005-05-20 00:06:30 1。活人的问题当然比死人要紧； 2。活人平等了，死人自然会平等； 3。相比起来阴间已经比阳世要公平多了——您瞧，不管贫富，无论官民，只要阎王本子上有名姓的，一概到时过奈何桥。你想钱寿交易、权寿交易，没门！ 我老寻思，阴间已经光线不好，干吗阎罗王的脸还要画的黑黑的呢？ 敢情他是阴间的老包啊！ [燕南社区] 【新语丝电子文库(www.xys.org)】
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名人的“最后一站”
八宝山火化工叙述
负冬鸣
“向周总理做最后的告别时，我看到总理穿着一件平时穿的灰大衣，消瘦
的脸上布满了老年斑，额头上净是皱纹，很慈祥很安然。”段月忠说。在八宝山
，他是把包括周恩来、邓小平在内的人物“送上路”的人之一。
老段继续回首当年：“总理为老百姓操心、为国家操心了一辈子，得把他
的丧事办好一点，都这么想。旧炉重新砌，钻进炉内，高温五六十度，烟尘飞扬
，呛得人喘不过气来，不知流了多少汗流了多少泪。”
“告别完毕总理的遗体入了炉，两个很悲痛的警卫在炉前一直守着。火化
结束，用耙子把灰搂出来，哭着拿手捡，指甲盖儿大小的也捡。”
段月忠说：“毛主席逝世我们也是用耐火砖砌了3天3夜炉子，最后弄了纪
念堂，通知不烧了。”
“小平逝世是从广播里知道的。之后领导做了动员，我们分头准备，豪华
炉就是八宝山自己研制的GH─93程控火化机，里边的耐火砖烧流了，我们几个用
耐火水泥把炉体修复一新，车间整个粉刷一新，又把地面铺上灰色塑胶。炉体铁
栅栏被烟薰得没了底色儿，用砂纸一点儿一点儿打掉。场里还专门规定了技术保
障人。”
“火化时除了中央电视台，别的记者都不让进。2月20日、21日，美国、
荷兰，还有香港台湾记者想进来摄像，被耐心劝走了，后来又有外国记者绕到我
们北墙外边往里拍，这也不允许。火化的24号那天上午，77个常委都来了，在殡
仪馆第二告别室最后告的别。豪华炉10点25分启动，10点30分点火，12点15分停
火退到冷却室。当时捡灰进来10多个人，有邓小平的俩警卫和秘书孙勇，家属不
在场。书记说，他们不熟悉情况，老段你去帮着把骨灰捡一下。整个儿过程我都
在场。孙勇捡骨灰时泣不成声。”
段月忠捋了捋稀疏的头发，尤为感慨地说：“八宝山是人生最后一站，周
到地把领袖送走，只有我们能完成。虽然这项工作有保密性，但我们八宝山全世
界闻名。”
每次送别时，操作的准备程序绝对懈怠不得。老段说，罗瑞卿大将火化时
保险坏了，事情过了20年场里的人都还记得。“为死者，更为生者”是第一代女
火化工苗秀春的话。按老段自己的表述，为丧家服务好对人们的心灵是个安慰。
问起段月忠们同样“服务”过的那些曾经红极一时的特殊人物，段月忠叮
嘱别记录，只当听个故事。
“陈永贵火化的时候冷冷清清，只是大寨的农场来了点人。谁也没想到华
国锋会来，他进了告别室朝陈永贵鞠了仨躬，跟家属握握手一句话没说就坐车走
啦。陈永贵的遗体上连党旗都没盖，他那小孙女儿跑门口扯了两块儿红布盖上了
。”
王洪文死了，他媳妇儿他兄弟送来的，这事大夥儿都知道，他兄弟跟他长
得真像。
出于好奇记者问起江青，段月忠摇摇头：“这个不能说。”
老段西装笔挺、新款皮鞋锃亮、头发油光，看得出很注意形像。“干我们
这行的，要自尊自爱自强。”
话题转向轻松，老段说：“职业的原因，我从不说‘再见’、‘欢迎您下
次来’。老人有病、哪儿哪儿结婚我也不沾边儿。”
“我是65届初中毕业，文化大革命时挺同情那些遭罪的人，这同情心到19
74年进了八宝山更那个啦，人家哭我也哭，有时候连饭也吃不下去。”
记者随老段来到八宝山殡仪馆，支书郭素芹陪着左转右转。墙面上刻着这
么一句话：“应该立碑纪念的人不需要碑，他们已在人们的心底和记忆里为自己
树立了丰碑。”往里走就到了豪华炉，郭素芹说那台炉也面向普通市民。在途经
第一告别室时，这个原本部级以上官员方可启用的场所，正为一个退休企业干部
举行告别仪式。
家喻户晓的“八宝山革命骨灰堂”离殡仪馆仅一墙之隔，行人寥寥。“骨
灰堂不对外开放，来也必须持骨灰存放证，”郭说。在那些或崭新或陈旧、造型
各异的骨灰盒上，标着这些名字：朱德、李济深、王进喜、澄长江……
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