李雅轩谈太极拳 作者： -上传日期：2006/7/10 李雅轩谈太极拳 　　太极拳的功夫是走轻灵虚无、稳静松软的劲，其他拳门多是讲神气活现、刚柔相济的劲，太极拳是神意内敛，外家拳是精神外露，内外功之区别也就在于此。  “刚柔相济”并不是说他不对，而是要看他怎么一个刚柔相济法，太极拳之刚柔相济是说在技击中有忽刚忽柔，要轻则百无所有，要重则可以无坚不摧，这是虚实变化、刚柔轻重互化的意思。 　　吾辈练拳，以全心全意地去想松而尚不能将身势松得干净。如在练功时，心中先存着一个刚柔相济的思想，哪还能将身势松得干净，而没有一点拘滞别扭之力呢？如这样子的刚柔相济的练法，我相信一辈子也将身体松不纯粹了。如这样又刚又柔的刚柔相济的练法，日子久了，会将身体练成为一种僵肉力，在筋骨肌肉之间也起了一种僵肉的”胚胎”，有了这种“胚胎”，就一辈子去不掉了。有了这种情形，他的神经感应也必然非常迟钝。练大极拳全凭神经感应灵敏，如灵机性少了，那太极拳还练什么！灵机是出于神经，神经的灵敏是人身上之至宝，所以太极拳练法在未出势之前，预备式中就先要松身心、静思想，以养神经上的虚灵为第一要着。 　　练拳应本王宗岳拳论用功，又要本着我教你们的情形去思悟，就不会走错了路，如心下时常思想些他们的功夫，违背太极拳的原理，那与功夫是有很大的影响的。 　　要联络些有真太极拳功夫的人为友，互相切磋，对提高功夫很有益处，否则是不会进步的。在过去把太极拳称为“神拳”，意义有二：其一是太极拳在练时是用神用意，于藏而不露之中，其主要是用神，所以称为神拳；其二是大极拳在对手时变化神奇，冷快绝伦，能打人于不知不觉之中，有时神气一动对方就惊心动魄不知所措，所以称之为神拳。早先，杨禄禅称神拳“杨无敌”，就是这个道理。一般学术家多在筋骨肌肉上练些刚柔伸缩的动作，而不是以神、以气、以意为主。如练太极拳只是用这种筋骨伸缩动作为主，那功夫就练不好。如定要兼练些其他的功夫，那势必将身体弄成混浊僵肉的劲道，那在轻重虚实变化上就感应不灵了。练太极拳亦如学习马列主义差不多，要时时刻刻保持它的纯洁性，如不注意就会变成太极拳的修正主义，此不可不慎也。 　　太极门中拳、刀；枪、剑皆有，可以健身，亦可以有技击上的作用，将太极拳的东西练好就不容易了，如再兼练他门的功夫，难免艺多了不精。太极拳是聪明人练的拳，一要有真功的太极拳老师传授，又要舍得下苦功学习，尤须是要有聪明智慧，不然就成不了好手，王宗岳拳论云：非有夙慧不能悟也。又云：先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费功夫耳，有练太极拳的天才，正好以求，但必须专门研究太极拳的道理，如兼练些杂门的东西那就练不好了。 　　“揣思摩像”，我当先也常有之，要想起杨老师打拳推手的神气，便觉功夫有进步，如长久不见老师了，练拳就找不到味道了。近有人竟不知思念教者的意思，肯定是不对的。对太极拳的体会：松腰塌胯、虚实分明，一吐随起，一纳即伏，手领神到，意气布满，一动全身随，真气内鼓盈，身如轻舟走，脚与地面通等等皆对。不过在练架子时，身势应如载重之船行于江河之中，是又有动荡之形势；又是非常的沉稳。起，不离水的托力，下沉，不能触到河底，船身始终是由水的浮力托着的，亦就是说人练拳的身体，是在脚腿上之弹动力托着的，既不能浮起，又不能生到硬根上。如只说如轻舟走，怕是不懂悟解的入，把意思错解，将身体气势练浮起来，胯以下应以气使其下沉，腰以上、背项、顶部分应是以神往上提起的，往下去的是全身重量落于脚底，与地面过电打通。如这样子一沉一拔，、将胯以上拉成一个整体，再与脚腿通，然后以神领动，并且以气鼓荡着、来使身体作拳势的一些动作，这叫作用神、用意不用力。如专用筋骨肌肉有形之体做动作，那就恐怕忽略了神、意与气势在练拳上的作用，只是一个肉体在涌动，那有什么味道之可言呢？关于这点要注意，切切。 　　在练拳时，身体如火车的车箱，脚腿如火车箱下之大盘丝簧，车厢是托在盘簧上的，不使车厢上起离开盘簧，也不使车厢下触着硬地铁轮，如这样我以为才对；功夫之锻炼因个人之身心性格不同，所以所找的道理也不一样。 　　我练功夫的方向，是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应；是找莫测的变化，不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程中。我以为，这种大松大软、神明感应、莫测变化妙处无穷，我不以为它大松大软了就不能敌抗对方之来手。      -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 金玉行者 -- 发布时间： 2005/03/29 12:57pm [这个贴子最后由金玉行者在 2005/03/30 03:30pm 第 1 次编辑] 《李雅轩杨式太极拳精论》节选 2004-7-27 15:29:00           未随出势，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束，如这样子才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感。稳静之后而后出动，并要在动时仍保持其稳静，不可因动将身心的稳静分散了，这是需要注意的。 按人身体，本有天然赋予的健康功能，所以未能人人健康者，是因未能锻炼身体，以培养这种天生的健康，而且被些事物的缠绕，将这些自然健康功能给摧毁了，所以不能人人身体健康，今要达到健康，就必须先将身心放松，静下脑筋来，以恢复身心的自然，恢复自然之后，也自然会有天生的健康功能，不能只是一味的操练身体的外形，也不能像和尚道士之只修炼内部静坐养神，必须动静参半，身心兼修、内外并练而后可。    太极拳的练法，其最重要的是身势放松，稳静心性，修养脑力，清醒智慧，深长呼吸，气沉丹田等。这些规矩，每练时要想着这些，日久才能起到健康身体和治养疾病的作用。假如练时动作散慢，气意上浮，那就对身体无甚补益，所以太极拳的功夫，对气沉丹田这一规则是很重要的。然而太极之气沉丹田怎样可以作到呢？那就必须先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然的沉到丹田了，而不是使硬力将气意压到丹田去的。如是用硬力将气意压下去，那就会弄得周身不舒服，甚至身体发生疾病，这是一件很重要的事，学者应当多加注意。 此外，尚须平时注意精神上的修养，以作功夫的辅助则更好。     在练时，先将全身放松，尤其是两臂，要松得如绳拴在肩上的一样，不可稍有拘束之力。如此当稍待，以俟身心稳静下来而后出动。出动时，仍用一点点思想上的意思松松的将两臂棚挑起来，以腰脊之力牵动两臂，稳静地出动，将一趟拳演变出来，非四肢之自动也。每见练者，不知本此意思用功，混身扭扭娜娜，零零断断，浮浮漂漂的局部乱动，以为这是太极拳。这是大错，以致长时间练不出一点太极拳味来，未免可惜。练拳时当细细体会，找它的要领。找着要领之后，经常练习，不数月便用两臂有松沉的感觉，两肩有些酸痛的情形，这到是很自然的，以后拳意就会达到手上来了。如再有明师指点，对太极拳的道理也就会一点一点的领悟，身上的灵觉也将会慢慢地充实，如此则不但在修身方面有显著的功效，即在应用方面也会有巧妙的动作，这全是由于在松软的基础上着手练功作出来的。如果只是散漫飘浮的练法是不行的。    太极拳在初练时，是感觉不出什么味道来的。但是只要有耐心，有恒心，细细地体会，时间久了，便会感觉趣味浓厚，使人百练不厌，愈研究愈有味道，愈体会愈有兴趣甚至形成一种癖好，一辈子离不开它，其终身健康也就在不知不觉之中得到了。    为了功夫的增进，要经常不断的思悟其中的道理。每练功进，如何虚无的气势，如何才有松软沉稳的情形，如何才有丹田之沉劲，如何才能有绵绵不断的味道，如何用意不用力，如何身势经常保持中正，如何有满身轻利顶头悬的意思，如何才有入里透内之劲道，如何打松净之劲，如何以心意之去，如何以神经之动，如何能来之不知，去之不觉，打人于不知不觉之中，如这样练下去，以后就有好的进步了。    平时要在出动时，心里应如何作想，如何形态，如何神气，如何出手若无所为而又有包罗万象无所不为之气势，这也是很要紧的。假若是出手有所为，心里先有一个主观的定见，那就恐顾此失彼，挂一漏万，流于外功之明劲，成了多着多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。在练时，稳静安舒，心神泰然，反听观内以审身心之合，这才是练太极拳功夫的态度，否则虽表面似太极拳，实则非太极拳功夫也。     太极拳功夫，不外乎是动静开合而已，但一切要在稳静的基础上作，不可有慌张冒失的现象。它虽是静，但静中藏动机。虽是动，但动中存静意，一动一静，互为其根，此太极拳之道理也。其健身方面，全凭呼吸深长，气血畅通，头脑安闲，心神稳静。其应用方面，全凭虚无的气势，沾粘跟随，在几跟几随之中，我之身势早已吃进彼身，一切的机会自送上手来，在这个时候，我的神气一动，早已如触电样将其打出矣。  　　在练功时，要以神走，以气化，以腰领，以意去，内外一体，心神合一，神气贯串，上下一致，久而久之，便会养出非常的灵觉来，以这种灵觉用之于推手，体会对方之来劲，是百无一疾的，既已知道对方之来劲，便可顺其来势，随其方向，而作跟随沾粘之动作，他身上之缺点，便会自然的发现出来，我趁势击之，则自无不中之理也。练体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚，这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会，才能练到妙处。 人身之灵机，最为宝贵。凡一切处事接物，皆全赖于此，不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经，所乙太极拳的功夫，首要在稳静的基础上练功，以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者，是心神泰然之后，自然之中出来的真稳静，而不是强制着不动作出来的表面上的稳静，这种强制着身体不动，表面上是稳静，而心性方面仍是不静的。如果这样，就不是真静，不是真静，就不能养大脑中枢神经，也就出不来特殊的灵感，此理又不可不知。  　　练太极拳的功夫，在预备势时，就一定要使身心稳静下来，真稳静下来之后再行出动。尤须注意的，是在动的时候，更要保持其稳静，不要将稳静的情形分散了，这更是最重要的一回事。切记切记。  　　在动时，要以心行气，以气运身，以腰脊率领，牵动四肢，绵绵软软，松松沉沉，势如行云流水，抽丝挂线，绵绵不断，又如长江大河滔滔不绝的。将一趟太极拳形容出来，不是四肢局部之动，练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。如此可坚持日日按时练功，不要间断，以后就会有显著的进步。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指正了，否则毛病暗出，则更不易改正。  　　在呼吸方面，务须深长，使呼吸趁着缓和的动作鼓荡，又要使缓和的动作，趁着呼吸的鼓荡开合，并须要作得自然而顺随，这才是正确的练法。稳静安舒可以蓄神，呼吸深长可以养气，久而久之，则神气自能充实，身体健康也自然增进。太极拳所讲的柔软，是指的周身均匀，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技击上所需要的柔软，而不是脚翘得特别高，腰折得特别弯，这样失掉了灵感性，不合生理的局部的特殊的柔软。因为这些不合生理的柔软，只是好看而已，但在技击和健身方面，都没有什么好处的。  　　在太极拳的功夫方面，只是有些软活柔动还是不够的，需要在这些软活柔动中作到均匀有沉着的心劲和雄伟的气势才够味。以上这情况，是要在练拳日子久了，功夫有了基础之后，再经老师详细的口传面授，说些比喻，作些示范，形容其气势，慢慢地悟会才会有的，而不是一言两语可以了事的，也非笔墨所能描绘。这种雄伟的气势及沉拳的心劲，是在身势气魄之内含而不露的，不是摆在外面的。以上这些情况，要有真的太极拳传授而又有功夫的人，才能鉴别出来的，如哪些毛手毛脚的太极拳家，是看不出来的。如他们看了，反以为是不好，或出些反对的言语，如说什么太慢了，或说架子太大了，或说太神化，太迷信了云云。所以说，凡是对某一项学识设有研究的人，就会发言不当。  　　练刚柔不如练柔劲，练柔劲不如练松软，练松软不如练轻灵，练轻灵又不如虚无。虚无的气势，才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法，是以心行气，以气运身，以意贯指，日积月累，内劲自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自动，胯为底盘，务须中正，以思想命令于腰脊，以腰脊领动于四肢，尚须以神气相配，上下相随，完整一气，否则非太极拳功夫。松软沉稳的形势，如载重之船，沉沉稳稳地荡于江河之中，既有沉重而又有软弹之力。  　　凡是一举一动，是以意为主使，以气来牵引，无论伸缩开合，或收放来去，吞吐含化，皆是由意气的牵引为主动，由腰脊来领动，此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开，不但四肢开，而心意胸脊必先为之开；如一势之合，不但四肢合，而心意胸部必先为之合，凡一切动作必须由内达外，所以称为内功。  　　找上下相随，是初步之练法。找轻灵绵软，是中乘之功夫。找虚无所有，才是最后的研究。盖轻灵仍有物也，如到虚无则无物也，则一切无不从心所欲，以达通玄通妙之境界。太极拳之虚无气势，在技击方面，其变化作用，其妙无穷。如遇刚劲来犯，可以使其捕风捉影；遇柔劲来犯，可以化之于无形，使对方找不着实地，摸不着重心，英雄无用武之地。   -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 金玉行者 -- 发布时间： 2005/03/30 03:31pm 李雅轩和他的太极功夫 2004-7-27 15:27:00           李雅轩是杨氏太极拳宗师杨澄甫先生的得意高足，追随杨师十余年，在太极拳、剑、刀、枪、推手、散手等方面，技艺全面，造诣甚深，达到了炉火纯青的上乘境界。 李雅轩在四川传播太极拳数十年，其所传杨式大架，由于特别注重太极拳基本功的训练，故拳架规格严谨有法，动作舒展优美，气魄雄伟深厚。尽现儒雅之大家风范。追求大松大柔而不懈。 李雅轩讲：我练功夫的方向，是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应；是找莫测的变化，不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程中。我以为，这种大松大软、神明感应、莫测变化妙处无穷，我不以为它大松大软了就不能敌抗对方之来手 李师武德高尚，从不轻易伤人，比试时点到即止，即使如此，败者虽未受伤，但仍然感到李师出手虽然看起来很松软，但却使其惊心动魄，心惊胆战。 李雅轩自始至终保持了杨式太极拳的纯正风格，武德高尚，治学严谨，桃李满天下，堪为后人楷模。    李师名椿年，字雅轩，河北交河县人，生于1894年。1914年开始学习太极拳，正式拜杨澄甫先生为师。1928年参加南京国考录取入学。1929年为追随杨师在杭州浙江国术馆任主任教员，直至1934年，同年赴南京太极拳社任社长，1935年在南京国民体育学校任武术同上校设计员，直到抗日战争爆发。 1937年11月日寇飞机轰炸南京，李雅轩离南京到武昌。 1938年夏天进入四川。1939年底在国民党军校任教。1946年调任原思党二十八军军总队同上校教官等。解放后，聘为成都政协委员。1953年代表西南区参加新中国第一届民族形式大会。1957年全国武术比赛，担任裁判工作。1976年因病抢救无效，病逝于成都，享年83岁。  筵前比武，粗识太极    1914年，李师满20岁。从这一年起，李师与太极拳结下了不解之缘，走上了专攻太极拳的道路。    一天，李师的邻居好友张彬如家里来了客人，请李师作陪。客人名傅海田，言谈间知其修练太极拳，李师见其表演出手松软无力，步法缓慢，如半睡状。但一比试李师只觉得如捕风捉影，脚下站立不稳，初以为偶尔失手，谁知连连跌倒，不知究竟。李师佩服已极，而且心服口服，第二天亲自上门向傅海田学习太极拳。傅海田向李师讲述太极拳原理，李师从学数月，颇服其太极理论高深，便正式提出拜傅海田为师。但是，傅海田对李师说："你天份极高，领悟能力颇高，我这点本事确实不能给你当老师，我的老师广平杨澄蒲，家学渊源，海内独步，我现在介绍你到老师那里去重新学习，成全你的志向，你将来也就不可限量。"李闻言大喜，第二天收拾行李，带上傅海田的介绍函，上北京，正式拜一代太极拳宗师杨澄蒲先生为师。从此，李师以毕身精力致力于太极拳技艺的研究，终于成为一代太极拳名师，得列杨氏门墙，潜心苦练。   1914年，李师正式拜杨澄蒲为师，专攻太极拳术。杨师对李师的人品极为器重，希望最深，关系最密，亲如父子。在教拳方面，对李师要求极为严格，耳提面命，口传心授，李师领悟最快，功夫日进，对于杨师示范的动作潜心琢磨，不仅学其形，更重学其神，每练一动作，总上练不百遍，千遍，直到杨师满意为止。为了锻炼下盘功夫，增强腿力，李师练习太极行步，为使不至起伏，请师兄弟在用力把胯向下压的情况一迈步行走，一走即是数小时，汗水顺着行走的路线往下淌个不停。李师每次总能坚持几十分钟，虽汗流浃背，湿透衣衫，杨师不喊停止决不停止，常常吃饭，走路，睡觉都在比划打拳。经常半夜披衣起来，不管天寒地冻，总先把想到的心得体会记下来，然后比划杨师推手、发劲的神态动作，直到完全领悟为止。师兄弟们都说："雅轩练拳，就好象着魔一样。"杨师称赞说："雅轩学拳的天才你们众人不及，其刻苦耐劳，好学钻研的精神，你们也是有不及他。" 寻师南下，投考南京中央国术馆    1928年，澄蒲师受南京中央国术馆馆长张之江之聘，赴南京任教务长。李师当时因家事羁绊，未能随行，心中非常焦急。这一年冬天，李师将家微薄的家产变卖，凑足了路费，决心到南京寻师。谁知到南京后，才知澄蒲师已经在前一月辞掉了南京国术馆的职务，到其他地方去了。李师盘缠将尽，举目无亲，而且人地两疏，进退两难。正在此时，适逢南京国术馆招考教授班学员，李师心想何不暂时报考，如能录取，一来可以暂安羁旅之身，二来可以广天下名手，慢慢再打听老师去处。于是李师报名投考，表演的项目是一套太极拳，一套太极大枪。李师气魄雄壮，打起太极拳来气势磅礴，舒展优美，静如山岳，动若山河，特别是太极大枪更惹人注目。考试结果。李师本该名列第一，因为有一位参加报考的是张之江的学生，所以，就将他取为第一名，李师名列第二，成绩优异，录取入学，从此李师暂留南京国术馆。 太极散手，惊心动魄    1929年，李师打听到杨澄蒲师在杭州浙江省国术馆任教育长，立即请假离开南京国术馆，到杭州追随杨师，继续深研太极功夫，担任该馆太极拳主任教员之职，直到1934年。1934年，南京组织太极拳社，李师赶南京就任社长之职，1935年在南京国民体育学校任武术同上校（旧官制，享受上校级军官待遇）设计员，直到抗日战争爆发。这期间，很多武术高手慕杨师太极之名，来找杨师试手，都由李师出面对付。李师武德高尚，从不轻易伤人，比试时点到即止，即使如此，败者虽未受伤，但仍然感到李师出手虽然看起来很松软，但却使其惊心动魄，心惊胆战。 当时在浙江省国术馆内有一长拳教师周某某，两膀有数百斤气力，手掌开砖碎石，其硬如铁。他向来轻视太极拳，每次缠着李师试手，李师每次总是谦让退避，不和他争长论短。一次在杭州民权路大礼休息室里，周某某见李师一人在内休息，便进屋后反手将门关上说：“老李，今天屋里只有你我二人，一定要比一下，反正无人看见，我打赢了决不外传。”边说边换起袖子，亮开架式，站稳马步，步步进逼过来。李师说：“武术一家，何必如此。”边说边向后退。屋内狭小，李师一退即靠墙边，再无退路，心想今天是避不开了。李师突然一扬手说：“你真要打吗？”周某某连忙抬臂往上一架。周某某素有铁胳膊之称，如被撞上，非骨断筋折不可。谁知李师此手乃是虚手，乘其上架之时，肋部亮出，李师随势翻掌向其肋部轻轻一弹，因怕伤了和气，故不敢用重手。谁知周某某双手抱胸蹲在地上，顿时说不出话来，手向外指，表示要回宿舍。李师将他搀回宿舍，忙叫人买来几瓶七厘散吃了，周才慢慢缓过气来。事后，周某某说：“李先生的手好厉害，我只觉得一股气在胸中堵住，说不出话来。我如挨的打，却搞不清楚。李先生的太极散手神出鬼没，使人惊心动魄。”从此周某某对李师非常敬重。1933年，杨澄甫师受广东省府专程礼聘，到广东传播太极拳，浙江省国术馆太极拳由李师全权负责。1934年，南京组织太极拳社，李师卦南京就任社长之职。1935年在南京国民体育学校任武术同上校（上官制，享受上校级军官待遇）设计员，直到抗日战争爆发。 入川传拳，技服猛张飞 1937年“七七事变”，抗日战争爆发了。同年阴历11月间，日寇飞机轰炸南京。李师离开南京，经徐州、郑州到汉口、武昌。1938年夏天，武汉危急，李师又经沙市、宜昌到重庆。同年秋天，来到成都，从此李师定居四川。自李师入川以后，四川的武术才增加了太极拳这一拳种。李师以其精纯的武技和高尚的武德，使太极拳在四川生根、发展，广为流传，并在四川武林中使太极拳占有重要地位。 原国民党某骑兵师师长徐俊，素有“猛张飞”之称，练就一身硬功，生得虎背熊腰，膂力过人，抗战初期来到重庆。轮般在重庆朝天门码头靠岸，当时重庆的码头工人涌到舱中帮旅客搬运行李。徐俊是外省人，不知重详规矩，听不懂四川话，见许多人涌进船舱，以为抢他的行李，挥拳便打。工人们因听不懂他的外省话，见他打人，数十人抡起扁担围攻他。徐俊赤空拳，全然不惧，扁担劈来，铁臂一隔，扁担折断，数十人不是他的对手。他到重庆后，听到李师大名，一般骑着大洋马，带上两个背枪的马弁，找到李师住所，见面便说：“听说你的太极拳能够击人，我不信，今天特来会会你，看到底如何？”李师见他出言不逊，而且带着两个马弁，知道来头不小。又见他态傲慢，轻视太极拳，心中不免有些生气。徐俊生性鲁莽，说干就干，舞动拳头，呼呼生见，向李师连连猛扑。李师见不能避免，把心一横，心想管你什么人，教训一下再说。顺势退步采趔，徐俊接连被摔几个大跟斗，爬起来说：“你的太极拳很好，明日再见吧！”说罢拱手走了。 李师心想，这下可闯祸了。第二天，李师在家等候，见昨日来的两个马弁骑马前来，手拿大红贴说：“徐师长请李老师赴宴。”到了那里，才知徐俊挨打后，对李师佩服已极，特请了很多武林高手在场，摆了几十桌席，当众给李师磕头，拜李师为师。徐太太在敬酒时高兴地说：“我家老徐，这一生不知花了多少钱，请了不少教师，没遇上一个高手，今天才算找到了真正的好老师。”过了不久，原国民党第二十八集团军副总司令郭勋祺，亦爱好武术，仰慕李师名气，正式给李师磕头，拜李师为师，学习太极拳。此人后来系起义将领，曾任四川省体委副主任之职。 流寓四川，传播太极拳    1937年"七七事变"，抗日战争爆发了，同年阴历11月间，日寇飞机轰炸南京。李师离开南京，经徐州，郑州到汉口，武昌，直到1938年夏天，武汉危急，李师又经沙市，宜昌到重庆。同年秋天，来到成都，从此李师定居四川。自李师入川以后，四川的武术才增加了太极拳这一拳种。李师以其精纯的武技和高尚的武德，使太极拳在四川生根，发展，广为流传，并在四川武林中，使太极拳占有重要地位。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 金玉行者 -- 发布时间： 2005/03/30 03:34pm 李雅轩杨式太极拳拳架特点 2004-7-27 15:27:00           李雅轩跟随杨澄甫十余年，在四川传播太极拳数十年，其所传杨式大架，由于特别注重太极拳基本功的训练，故拳架规格严谨有法，动作舒展优美，气魄雄伟深厚。尽现儒雅之大家风范。追求大松大柔而不懈。    李雅轩讲：我练功夫的方向，是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应；是找莫测的变化，不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程中。我以为，这种大松大软、神明感应、莫测变化妙处无穷，我不以为它大松大软了就不能敌抗对方之来手 李雅轩自始至终保持了杨式太极拳的纯正风格，武德高尚，治学严谨，桃李满天下，堪为后人楷模。   -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 金玉行者 -- 发布时间： 2005/03/30 03:34pm 阅读太极文字，感悟太极内涵——李雅轩太极拳系列丛书问世 2004-7-16 10:20:00  《中华武术》杂志  王涛    　　李雅轩（1894～1976），河北交河人，杨式太极拳名师。自幼喜武，从师杨澄甫，得其真传，并深研太极拳原理。1938年开始到成都传授杨式太极拳，在四川近40年中，李雅轩培养出了整整一代太极拳人才，从学者不下万余人，成为杨式太极拳在四川的开拓者。 　　李雅轩在太极拳、剑、刀、枪、推手、散手等方面造诣很深，在保存杨式太极拳纯正风格的同时，通过对自己数十年传拳经验的累积，对杨式太极拳提出了很多独到的见解，并对很多拳家专业术语进行了通俗的分析和精当的评论。 李雅轩太极拳照 　　今年是李雅轩先生诞辰110周年，为了表达对老人的怀念和哀思，他的嫡系传人陈龙骧、李敏弟、外孙女陈骊珠将他生前遗留的太极拳、剑、刀、枪、推手、散手的精论以及珍贵信件和照片整理成书，全面集结成书，首度公开呈现。该从书共五册--《李雅轩杨式太极拳精论》《李雅轩太极推手精粹》《李雅轩杨式太极剑法诠真》《李雅轩杨式太极刀法诠真》《李雅轩杨式太极枪法诠真》，此套李雅轩太极拳系列丛书近期由人民体育出版社陆续出版。 　　此套丛书内容丰富，不仅包含太极拳源流、名人轶事、李雅轩先生生平事迹等生动文字，还有行之有效的太极拳练法精要，深入浅出的内功心法随笔精论，对杨式太极拳、剑、刀、枪、推手的练法和用法更是进行了细致入微的讲解，很具实用价值。 陈龙骧、李敏弟夫妇将李雅轩生前遗漏留的太极拳内功心法随笔精论以及600余张拳照整理出书，公诸于世，是本着让更多的太极拳习练者领悟杨式太极拳的纯正风格为初衷，希望能够为广大太极拳爱好者提供了极其珍贵的学习资料。 李雅轩太极刀法 　　从书首次公开披露的李雅轩先生晚年拍摄的珍贵太极拳照片中，您可以领略到李雅轩先生在行功走架中所透露出的独特气质，欣赏到杨式太极拳动作的舒展大方和磅礴气势。 　　值得一提的是《李雅轩杨式太极拳精论》，它饱含了李雅轩老人数十年如一日潜心研究和实践成果。 　　李雅轩老师的太极拳精论处处体现着他对杨式太极拳的继承以及对杨式太极拳风格的维护和坚持。在精论的第一部分中，李雅轩先生写道：“太极拳的练法，其最重要的是身势放松，稳静心性，修养脑力，清醒智慧，深长呼吸，气沉丹田等。”“在练时稳静安舒，心神泰然，反听观内心审身心之合，这才是练太极功夫的态度，否则，虽表面似太极拳，实则非太极功夫也。” 李雅轩太极推手 　 　　有些人认为，既然杨式太极拳松软的，那么是不是就意味着杨式太极拳缺乏实战对抗价值，针对这些看法，李雅轩先生在精论的第二部分中写道：“练功夫的方向是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应，是找莫测的变化。不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程。我以为这种大松大软，神明感应，莫测变化，妙用无穷，我不以为它大松大软了就不能抵抗对方之来手。” 　　在继承杨式传统风格的基础上，李雅轩先生在精论中又对杨式太极拳进行了不少新的发展，比如针对太极拳的松，李雅轩先生认为“没练功时，要先以心意作想，使身势全部关节放松，并且要松得很松，要将身势松得如软弱无骨样。然而它不是死巴巴地软，而是以神气将身势鼓励起来。使它动荡起来，有强大而有灵敏的弹性，假如发出去时，它有很强大的入里透内性。” 　　丛书对太极拳的健身和技击，深入浅出，言之至微。 陈龙骧太极拳式 　在谈到太极拳的健身效果时，李雅轩先生说：“太极拳之所以能健康身体，引其有内外并练身心兼修之功夫，在内者有稳静安舒的养心性之灵。在外者有呼吸深长以助气血之行。以性灵则能觉察事务，气血行则少生疾病，且其运动和缓可壮筋骨，举动稳静可养脑筋，如持之以恒而身不健康者未之有也。” 　　“讲以静制动，讲以柔克刚，讲以逸待劳，讲以巧胜拙，讲以四两拨千斤，讲尚智巧而不尚力，此尤非他家功夫所可同日而语也。”李雅轩先生对太极拳技击施展进行了高度概括，“或云手快可以胜手慢，力大可以胜力小，此未明拳术之道理也，盖拳术一道，贵在有精细的灵觉，机智的变化，苟无此，快不得其时，徒增手忙脚乱，凡示敌以可乘之机，力量不能适时而到，则白费力气。” 　　此套李雅轩太极拳系列丛书内容丰富、图文并茂，不仅囊括了杨式太极拳的拳理拳论、主要拳术套路、器械套路、太极推手，详尽地反映了杨式太极拳的风貌，更包含了李雅轩先生对纯正杨式太极拳风格的继承和具体阐述以及对太极拳深入理论的研究与大胆发展。 　　相信李雅轩太极拳刀、枪、推手、系列丛书的面世，定会以它资料性和实用性成为广大太极拳习练者追求太极真谛的指南，对长期从事教学工作的教师也会有一定的启发和研究价值，为更好继承发展杨式太极拳作出贡献。  -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 叶紫红 -- 发布时间： 2005/07/29 11:03am 我下载，好文！谢了  -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 奇怪 -- 发布时间： 2005/08/13 09:08pm 看了半天才明白这些故事里面的人都是些“小人”啊，只不过有的人一看就知道，有的人要钻到他骨子里才能看明白，看明白了，你就知道他们一代不如一代的原因了。  -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 光速武士 -- 发布时间： 2005/08/13 09:59pm 奇怪兄是不是以前常在老万维发帖啊?  -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 独立寒秋 -- 发布时间： 2005/10/09 08:57pm 真是好东西！让人不由得反复阅读、揣摩。别说练了，光看了就直觉神清气爽。现在的好东西可是越来越少了呀。  -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： lanquewei -- 发布时间： 2005/10/23 11:27pm 李老也是著名的拳家,呵呵拳师拳手都不少,称得上拳家得不多呀  -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 神龙 -- 发布时间： 2005/12/22 02:05pm 感谢此文的作者及转贴者,吾读了此文犹如醍醐贯顶,豁然洞开,多年疑虑一朝而解,当为吾师也!缘乎!  -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 知行人 -- 发布时间： 2006/01/11 06:39am   本文的作者，只知道笔名叫萝卜酒，目前人在北美，著名的好文章还有一篇《内家大枪》，转贴在这里，供大家欣赏。                           《内家大枪》                                          萝卜酒     骑兵用的枪叫大枪， 步兵用的叫小花枪。 大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋，枪头粗如鸭蛋黄。 大枪又长又沉， 两只手端平都难，很不好使。 小花枪就短多了， 也细得多， 抖起来容易， 枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍贵的功夫，非掌门不传。          大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故， 一下子就流行开了， 是个八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩， 仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞成了潮流，并不是好事， 最直接的结果就是大枪的质量明显下降。 我师傅有一根杆子， 只有两米六长，但比我买的三米二的还重。 那根杆子是八十年代初买的， 一看就是懂行的人种出来的， 最少有十年树龄， 而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子是我师当年走遍全国以武访友时，偶然在河北一个小店花了六十块钱高价求来的。据说是一个老师傅种来自用的， 一共就二三十根。 那可真是根好杆子啊！沉重密实，表面发青，没有一点疤节， 笔直如切，枪头不比枪把细多少。发力一抖，杆身直震，杆头振幅虽不大， 但持久； 现在的杆子，生长太快， 里面的纤维少，存不住能量，一受力杆头就弯，摆几下又停了。 大枪杆要是按实战军器的要求来种植，必须从白蜡树苗只有一米高时就开始修剪，不允许长任何侧枝，只能保留树顶的很少的几片叶子，为的是限制其生长速度，并使树干笔直。当军器用的杆子不可种在山上任其乱长， 要时时关照着， 万不能长虫， 一受虫害就留下疤了， 还不能种得太密， 如果光照不好， 就会长弯。 一片向阳地， 种上一百根， 十几年关心下来，能成得了三十根就不错了， 这么辛苦是要值那么大的价钱。八十年代初的六十块钱， 一个半月的工资了。也就我师傅这样的武痴才舍得买，也只有真正好武之人才会去种那没用劳什子。      现在的杆子全是当成材火栽的， 弯弯曲曲，凹凸不平， 买一大捆也选不出一根合用的， 不过的确是一个比一个长。 你用一根两米八的， 他马上来根三米二的， 还有三米五的，网上听说还有用四米的， 真得搞成晾衣杆比赛了。有不懂行的买家， 当然就有乱来的卖家。 共党这几十年真得把传统文化糟蹋得差不多了， 武术相关产业的损失也许比武术本身还大。 枪还算好的，虽说时间长，但毕竟简单， 刀剑的制作才真的是乱来一气。一把剑，搞得富丽堂皇，卖到上千块， 却连剑的护手都装反了， 到时候只怕没打着敌人，先就把自己伤了。这种“精装牛屎”只配县份上的科长挂在书房的墙上，和马列全集一起装门面用。按说现在的钢比以前好不知多少，但却没人知道刀剑的每个设计细节是为什么。造好刀剑的老师傅看看就要绝迹了。刀剑里的学问其实讲来也简单，只是没人理解这些安排的用意何在，众看官且听小子慢慢道来。大家知道了中华军器朴实的外表下面惊心动魄的巧安排，以后就不要再拿着小日本的破铁条人云亦云地说好。     日本人什么都跟中国学， 学又学不到家，只得其形， 未得其神。中国人早就不睡地板了，日本人自从学去之后一千多年来就没变过，要知道中国人改进成现在的样子肯定是有道理的。这军器，生死攸关， 前人总结实战经验改成现在这样，肯定有好处，只是日本人不知道罢了。他们不知道，我们也不说， 但自己人就别犯糊涂。      十八般兵器，能赢人的就只有刀枪剑棍， 其他都是拿来玩意的， 当不得真。 老舍先生在《断魂枪》里讲“月棍、年刀、一辈子的枪”，枪是军器里最博大精深的、最难学的。是个人拿根棒子就知道到处乱敲，给他根枪就不知道怎么办了。枪有百兵之王的美称，两军对阵最管用就是枪，刀棍还算不上。 枪若使得好的，枪自己就有生命。马踏连营之时，“枪似游龙” ，一条丈长大枪把人马团团护住，枪头寒光到处，鬼哭狼嚎， 大将百战百胜，岂是靠运气。大枪是改朝换代、扫荡乾坤的神器，非刀、棍可比。内家大枪法，精忠岳王创，忠臣孝子传，欺哄瞒诈的小人不配知其奥妙。李雅轩不传小人， 就是传，小聪明也未必能懂。     现在流传的内家枪法，许多人喜欢托名在三国名将赵云名下， 唤做“赵子龙十三枪”，也有直接叫“十三枪”，或者根据门派叫成“太极十三枪”等的。十三只是个虚数， 枪法其实就三个基本动作，拦、拿、扎， 其他的动作都可以从这三个中演化出来 。赵子龙的时代实在太久远，枪法归宗岳飞则是有根据的。岳武穆王曾专门纂文形容过那时的“河南大枪”，岳王笔下那时的枪和现在的构造用法已经区别不大了。内家枪法成形于宋代，在宋以前， 比如唐代虽也有罗成这样的名枪， 但流行的还是马槊， 如单雄信、尉迟恭。 马槊就是矛， 矛和枪形状完全相同， 但用法根本不是一回事。 矛、槊用的是硬木， 而枪是有弹性的白蜡杆。众看官万勿小看这点细微之别， 用有弹性的白蜡杆是个革命性的进步，内家功夫从此正式形成 。大枪的神勇全靠内家功夫做底， 不然就是一根死木头，一无是处。     内家拳不只太极， 形意、八卦和太极是同时发展的，杨露蝉陈家沟学艺时， 八卦董海川、形意李洛农也都没闲着，内家拳是有传承的。陈王庭创拳说，真是贪天之功据为己有，罪莫大焉。陈王庭要是听到子孙这么编排，非得羞死不可。形意拳一直是以岳武穆王为宗， 这个我支持。 岳王很明确地提出“河南大枪”的好处，但在同时代和后来的武林并未引起重视。 以《水浒传》为例， 使枪的只有豹子头、玉麒麟、史文恭等少数几个好汉。 内家功法和大枪在岳王的时代虽未广传， 但已经发展的很完善了。 岳王在其枪谱中这样评讲当时的战斗： 两马交锋，双方都害怕， 拿着矛端都端不平， 直往地上戳。 这并非只因铁矛太重， 换个轻点的硬木的矛照样举不动，而且木制矛重心偏前， 打起来恐后悔莫及。一但换用有弹力的白蜡杆，用内力驱动，这枪就活了。 枪头只在敌人的胸口、面门处乱钻， 挡都挡不出去， 越挡越倒霉。岳家军的骑兵，朱仙镇八百破十万， 不是光勇敢就成的。可恨岳王为昏君、奸党所害， 精兵丧尽， 但总有一二人把内功和枪法都传了下来。内家拳，于元末明初，经张三丰之手集大成，始有内家和太极之说，到陈长兴、杨露蝉之时才广传天下，形意、八卦、太极一时名家辈出，内功、枪法、剑术登峰造极。只可惜冷兵器时代也到了尾声。         矛、槊用的是硬木，没有弹性，缓冲不得对方的冲力。两矛相交， 力量全传到了手上， 如果角度不合适，当场兵器就要脱手， 这是个杠杆原理，众看官去推推弹簧门就知道了。国外的弹簧门很重，一根长杆子作机关，为的是方便两手搬东西时用屁股一撞门就开。推门如果推的是把手那边， 小孩都推的开，如果搞错了，推门轴那边，可就难了。 硬木做的马槊， 对方打在矛尖的力，因杠杆作用到手上时大了几十倍， 那里还握的住，所以使马槊的一定要直对前方，万不可斜，一斜就会被冲脱手。西方的骑士比武， 拿根电线杆互相捅，也太长了，简直天真得可爱。那么长的杠杆，除非完全对直了， 只要横向稍有距离，两马一冲，捅在别人身上， 对方没什么事，反弹力非把手臂搞骨折不可。 西方人的对应办法就是把电线杆后面加粗， 象个撞门锤一样，依靠木头本身的冲量，对撞时松开手，以免伤了自己。英国人开车走左边， 就是遵照当年的骑士决斗传统。骑士都是右手持矛， 对撞中必须完全垂直才能收效，所以都走左边。不知众看官是否注意到，现在拍的电影，骑士决斗却都走的右边，这是为了安全。 用龟壳般的硬铠甲把全身罩住， 两马走右边对冲，“电线杆”横着过来， 腰轻轻一顶，杆就断， 人一点事都没有。 就这么点差别，古代的生死相斗就变成了老少咸宜的好娱乐。只要马走右边，人人都能当亚瑟王， 赢得美人归。 电视上演，英国有人在古堡里办这种旅游项目， 大家有机会去试试，当知小子所言不虚。     两马相交，都使硬兵器，硬碰硬， 谁重谁占便宜。《水浒》霹雳火秦明使狼牙棒，急先锋索超使开山斧，都是这个思路。几十斤的狼牙棒、开山斧借着马力，横扫过来，万不可硬架。硬架的话，铁矛都要打弯，两臂就得骨折，而他那边挥棒时，手是空握着的， 一点事都没有。对付这种敌手， 大锤最有用。 锤比棒重， 挥动起来只要有点速度， 冲量就超过棒了。锤棒相碰， 冲量两相抵消， 大家的手都是空握着的，都没伤着。锤比棒短，回手变招快，趁着敌人收棒不急， 一锤就砸下去。 金兵爱使狼牙棒， 碰上岳云的金锤就全玩完了。 使重兵器的关键就是要把兵器运出速度来，手得空握着，以防反震。这就象打网球时握紧拍子单手硬接来球会镇伤膀子一样， 松松地握拍， 拍子动起来就不怕了。要把百斤的金锤在短时间里运起来，没点天生的神力办不到。膀臂上的力太小是没用的，只有靠腰力，腰力到手，才运得动重兵器。内家功夫讲巧力，四两拨千斤，但真要拼力气，使大锤，照样不含糊。一切因腰壮气足。      腰气壮，神色便会不同：面像温良，却不怒自威。中国古画里的大将， 庙里的天神，全都腰大十围，从来没有画成健美先生的。并非中国古人不懂画肌肉，庙里给四大天王扛腿的小鬼就是肌肉男，又凶又丑。西方没有内功之说，画师只知肌肉，以肉多为美，雕塑中的男性肌肉全都团团鼓起，肌肉鼓起干什么，打铁也用不着全身紧张啊，只可惜达文西没见过精神的内壮。大将帐上高坐，全身放松，体态似美人臃懒， 但气聚神凝，甲士三千环列，雷霆万钧之势一触及发，那才是真的神勇。俗话说“关公不睁眼， 睁眼要杀人”，此之谓也。中国古画里的百战百胜大将军，写其神，不显其形，宽大衣袍，寥寥几笔，却能尽现智信仁勇。       重兵器挥动起来，只要打上了， 就够喝一壶的了，要是打不上可就惨了。重兵器动量太大，回手慢，给敌人以可趁之机。《资治通鉴》中曾记载尉迟恭凡三夺单雄信的马槊。单雄信使得好马槊，打的李渊永不释怀，一定要杀单大哥，李世绩以生家性命相保都救不下来。单大哥的马槊一定是势大力沉的， 一但没打上、回不了手，就被尉迟恭冲进空门，夺槊而擒。不仅是马槊、狼牙棒，一切的硬兵器，打不上就现了空门，刀棍莫不如此。      硬兵器，一是震手， 二是有空门。 但白蜡杆的大枪就不一样，白蜡杆有弹性，用枪头硬架斧、棒， 枪一弯， 有那么个小小的缓冲， 手上就不震了， 敌人兵器的劲道也给卸了。白蜡杆存得住能量，弯了会反弹，只要枪把一转，枪头就绷出去了，打个正着，这里面的功劳有一半是敌人自己的。内家功夫的奥妙就在于此，攻防一家，防就是攻，攻也是防，一个动作干两件事。电视里演日本的合气仗宗师和人过招，那边的徒弟伸着棍子让他打，先敲开对方兵器，再打头，连打两下，就象下象棋，你走一步，他走两步，当然什么都是他赢了，有没有这么不要脸的啊！其实就这不要脸也是跟中国骗子学的，日本人两亿人一个脑袋，一点创造力都没有，让他独立思考还不如杀了他。可怜日韩都中中华文化的毒太深，自己又解不了，才可能救他们。      白蜡杆大枪防守好，进攻也是一招破敌毫不含糊。一枪扎出去，万朵梅花，先把胸口的护心镜打碎，再往里钻。枪花朵朵，朵朵都致命，不知该挡哪个。此时千万不能挡，一挡就完了，白蜡杆是软的，硬挡正好被借上力，才挡出去，那边枪把一转，枪头马上又从另一方向打回来，力还更大了，这里面的功劳还是敌一半我一半。拳经上讲“棍怕点头枪怕”，说的就是大枪一但抖起来，枪头乱摆，神仙都难防。对付这等高手，唯一的办法就是把自己的枪也抖起来，搭上去，让对方听不到力，他就不好进下一招了。如果两枪一搭，你听到了他的力，就可顺势打进去，既可借力打，也可直接打，只须枪头稍微错开一点，一滑就进去了。要是听不到，就得赶快变招采用守式。高手马上用比枪和在地上推手是一个道理，谁听到了对方的劲路，谁就赢，和使什么招式无关，只有外行才会津津乐道：用什么招破什么什么招。内家枪法就拦、拿、扎三招，其实就这三招也是不能截然分开的，只有随便一枪出去，拦、拿、扎三式都有了，才算是上得战阵的好枪法。      和高手过招要分外小心，体要松，神要聚，听不到劲也不能慌，万万不能妄动、现了明劲。只要不妄动，就是打到眼前了，还有一丝逃命的希望，一但被对方听着劲打进来，就好似空有雄兵百万在外，却被人劫了中军帐一样，一点办法都没有。所以战阵上沉着是最重要的，越是十万火急，越要沉着。不过对付一般的小喽罗、破铜烂铁，就不须如此过虑了。大将马踏连营，不怕他人多，一条枪舞动起来，如巨蟒缠树，前后左右，护着人马，硬进硬退，枪头到处，沾着就死，碰着就亡。众看官也许不服：同为血肉之躯，何以能有如此神勇。此乃中华文化独一无二的智慧，道家哲学和内家功法：道之玄妙，妙在阴阳！内家功夫，太极拳，练的时候缓慢悠长、状若半醒，但用起来，与人生死斗，却是天下最快、最刚猛的。何以能如此，全因分了“阴阳”。“人身处处是阴阳，总此是一大阴阳”，“有上就有下，有左就有右，有前就有后”。一拳打前，倾全身之力以赴，无羁无绊，等这一拳出去了，“阴极阳生，阳极阴生”，正好回来打后面，中间只要腰胯一转， 想打哪就打哪。全身就象弹簧连着的两个铁球，弹簧压紧，一放，一个铁球不动，另一个铁球就冲出去；冲出去的铁球不动，原来那个铁球就跟上来；跟上来一压，又能再冲出去。肌肉只须在弹簧一压一张时加把力，象荡秋千一样在一起一落时蹬一下，就能保持能量不减，两个铁球便能如此往复，永世不竭。内家拳打斗时，全是以阴阳为本，气往下行，劲向上走，一开一合，一沉一浮，根催梢，梢领根，前后左右，势如连珠炮，挑打八方，内力生生不息，以一敌万。别人看得惊心动魄，自己如闲庭信步，越战越勇，打个通宵都不累。所以不累，盖因内家功夫以松柔为本，混身肌肉一紧就松，十秒里有九秒都是松的，休息得好，一举一动没什么亏欠。松并非无力，不能全身都懈了，每时每刻总有一处肌肉在紧张做功，也只有一处。与做功的肌肉相连的骨骼和肌肉是静止的，为得是让做功的肌肉使上力，下个时刻便轮到这块肌肉工作，刚才的那块就可休息了。每块肌肉只工作一点点距离，只增加一点点速度，一动就歇，全身从脚、膝、腿、腰、肩、到手，一节节上来，加起来速度就大得不得了，还一点都不累。此所谓“节节贯串”是也。太极处处分阴阳，两块肌肉决不同时运动，总是有先有后，你推我，我拉你，都动却都不累，合力还最大，阴阳之妙， 一至于此。      内家拳处处讲“松”，李雅轩更是说要“大松大软”，松得如“皮里包骨”。但松和懈，有何区别，却没人知道。分阴阳才是松，全身处处的肌肉都要轮流工作、轮流歇着才是松，松的时候必须还有一点紧的苗子在里面，就象一蠕虫，从头到脚运遍全身；如果肌肉全都紧或者全都歇了，就是懈。紧和懈是一回事，没人是超人，谁都得休息，连休息都不舍得，要不了多久就该全玩完了。二战时，英国飞行员白天打仗才死了人，晚上战友照样在小酒馆里胡闹，这就是“松”，象这样能分了“阴阳”才是真的勇敢。蒋介石动不动就叫手下“成仁”，这就是“紧”，说白了就是懦夫，只有懦夫才轻言放弃。好好活着啊。     不过，松”也不是光玩，有很多事可以做的。以蒋介石为例，几百万抗日国军，吃喝拉洒，锅碗瓢盆，你有没有放在心上？也不要求多了，没有皮鞋，有草鞋，吃不上一斤，吃八两，来不了干的，来稀的，你掌天下之权总要想点办法啊！委员长到前线视察，大家都指望你来解决点实际问题，唱什么高调啊，成仁谁不懂，不就是两眼一闭。“成仁、成仁”，整个一五仁馅的月饼脑袋。     “力大无穷”只是个构思，一个所有人的愿望，想力大无穷和做不做得到是两回事。关节、肌肉都分了阴阳，用上力了，不须很多就那么一点点，加起来自然就力大无穷，无须拿脸做色就能打；瞪眼鼓劲，把腰绷成一个铁板，心里再狠也出来力，打起来自然眼慢手慢。所以，内家高手平时看着都是懒懒的，满脸平静，从不动怒，一但下了决心，则动如脱兔，立取首级！      松是很难练的，腰胯上的肌肉，没练到时感都感觉不到，怎么能命令它松了？脊椎上有很多肌肉，特别是腰下部和髋关节附近的肌肉，我在练到之前根本不知道他们的存在，练到之后才知道原来那里也是可以动的，而且还力大无穷，内功的力量全是从那几块脊椎上来的。人体是个大弹簧，就是说的那几块脊椎上的肌肉。丹田，丹田，也是说的这几块英文叫着“lumbar and sacral curvature”的骨头。这几块骨头有了开合，动起来了，人就能生出胆色，碰着老虎都敢咬一口，十个泰森算个啥。勇敢可不是凭空来的！      松软也是一把力气，是分了阴阳的力气，松要从力中来，这是不传真诀。李雅轩说要“大松大软” 许多人误解了，害了他们，以为每天挥下袖子就是练功夫，可不可能。要想练松，得上力，篮足排球、沙包、举重，什么都得来一下才行，但这只是入门的接引，万万不可沉溺其中。松是力，在力中找，只是得有懂劲的师傅在旁指导，不能自作主张，乱想象，乱发挥。李雅轩的“大松大软”那是说给入了门的听的，是功夫上高档次的手段。入门的时候可以搞点乱七八糟的东东， 但往上走只有“大松大软”才是正道啊！李雅轩是个老江湖，什么都讲，偏就不讲最基本的入门练法，不过入门也的确讲不出什么普适性的东西，全看个人悟性和机缘，入门的练法得因材施教。小子我在此多说几句，是不忍看有心向学之人被奸人所害。 内功全是力量， 只是有许多精细活在里面。静坐、冥想、服药，什么丹也好，咒也好，全是骗人的。真要功夫的，你就放开手打， 打不赢个生手， 就是假货，众兄弟万万小心。      内功力大且持久，更妙的是反应奇快，与人斗每每站尽先机。何以能如此，全是“意在劲先”之妙。意和劲也是一对阴阳，有先有后，互为因果补充。内家拳劲去如射箭，有去无回（回的时候已经是第二箭了），对方在躲避这一招时，我的“意”已经在根据他的动作准备下一招了。这下一招，用的就是刚才那招回头的劲力，正好来的急。拳经上讲“往复须有折叠”，就是说靠关节的转换把这回头的劲变个方向再打出去。内家拳以懂劲始，等有了劲力了，再往上全是练敏感，练观察，练这个“意在劲先”。内家拳，劲意分阴阳，敌人只逮得到过了时的“劲”，永远也逮不到因敌而动的“意”。内家拳敢号称不败，全在于此。       小子我说：岳王的白蜡杆大枪是内家功夫之祖。那是因为白蜡杆有弹性，存得住能量，可以和人合成一个大阴阳。使得动白蜡杆的一定是懂阴阳之理的，懂阴阳之理就是内家拳。现在好些人练抖白蜡杆子是把它当成上力量来手段来练，这是走偏了。白蜡大杆子长丈余，没点力枪头都抬不起来，但这力可不是手上的力，手上的力再大都不够，只能用腰腿的力，手得松软了，听到了杆子的弹力才抬的动这杆枪。我师傅教我等练这杆子时， 要求得手臂伸开，一只手抓住枪把，丈长的杆子得端平了，一端最少就是半小时。这就是我太极门的不传绝技“大枪桩”。“大枪桩”练的是人枪合一，死力气是端不了半小时的。只有把人体的阴阳运开了，和枪的阴阳一体了，才支撑得半小时以上。说白了，就是要全身关节、骨骼微微的抖，和白蜡杆大枪一起抖，枪和人抖成一体了，肌肉有张有弛，轮流地休息着，要端多久都行。端“大枪桩”时， 枪头一直微微地颤抖着，枪头里装的铁弹子细细地响。若是练得更好的，手不见动，枪头就能舞起来。“抖大杆子是用来练听劲的”，这句话千金不易。众兄弟知道内家拳和兵器的阴阳之理，勿乱传，切不可传与外族，不然定遭天谴 。      练过了 “大枪桩”，就能听到自己的枪了，这枪和人就有了感情。一摸枪杆你就知道枪想干什么，任何加在枪头上的一点小小的力量你都能感觉到。杨露蝉之子杨班侯能用大枪点死玻璃上的苍蝇而玻璃不碎，可见其听劲之好，枪法之高。我师傅枪头只须一点，青砖墙角的砖，要那块就下来那块，这全是靠的听劲， 若是用蛮力就是把杆子顶断了也没用。太极拳听劲是彻头彻尾的功夫，永无止境。听劲好，力量才大得起来，能干许多匪夷所思的，比如点穴。人体的穴位全在关节和肌肉的最里面，没有变化的力就是撞断了骨头都点不了穴，因为撞的过程中肢体受力会动，穴位也跟着移动了。要点穴就得听着劲追着一处点，只要力量够大，时间够了，穴就点上了。被点了穴，那块肌肉就不听使唤了，和骨头脱臼是一个道理。解穴，只要反方向拍回来就解了。人身上穴位到处都是，小子我自己为方便记忆的总结就是，凡是关节、肌腱和肌肉的中点都是穴位，打上了这条肌肉就“脱臼”了。穴位，我个人判断就是人体运动的关键点，好比一个大城市的公路，总有几条不大的路，很关键，一但堵了就瘫一片。      民国初年上海有个神针黄，妙手回春，曾一针治好了轻工巨子张骞多年的阳痿，名重一时。老外医生问他穴位是什么时，神针黄说：穴位是活的，只有活人才有，解刨是看不到的，穴位的发现是上古先贤功夫练到极处自己感觉到的。神针黄的针是纯金所铸极柔软，长有一尺，比发丝稍粗，头是钝的，平时就缠在手指上当戒指用。如此一根软针，要打进肉里，绕着关节内脏打在最隐秘的穴位上，可想神针黄的听劲有多好。神针黄给袁世凯治头痛时，金针打进去有半尺。八十年代专门拍过一个电影讲神针黄的故事。神针黄练功的方法就和内家拳相似，全靠好听劲。太极门练点穴从不戳沙袋，全靠打拳时，把神意灌到指尖，指尖和全身阴阳相通一体了，就能点穴了。点穴指法其实就是枪法、剑法。一枪点掉墙上的一块砖，其他的砖纹丝不动，不就是点了墙的穴吗？兵器和拳是一回事。       大枪练出了听力，两马相交，兵器一碰，大枪有如灵蛇，顺着对方的兵器就钻进去了，大将杀敌从来只此一招。白蜡杆子的大枪是有生命的神器，枪有自己的阴阳之理，弯了就要直，直了又要弯，扎了左就往右，劈了前自会去挡后面。对方越是个力大如牛，使重兵器的猛将，越好打。他要是把我的杆子顶弯了，我才高兴呢， 枪把只一转，力都不用，枪头弹出去，又再扎他一个。马踏连营，被团团围住才好呢，枪枪不落空。人枪合一，枪想往哪里去我就送他去哪里，我眼到哪，枪就自会扎哪里。人只要不断地给枪以能量和神意，枪自会帮你打点四下。     白蜡杆大枪只要有能量，就没有破绽。靠白蜡杆的弹性枪头的旋转非常迅速，敌人无机可趁。就是以一敌二也不怕，腰一发力，枪头摆个一百八十度，能同时荡开左右两边攻进来的兵器。枪头摆圆了，就是射来的箭雨都挡得住。一但枪不抖了，可就现了空门，大枪如果不是靠的白蜡杆子的弹性，枪头又慢又没杀伤力，白蜡杆直接用力捅威胁很小，很难刺穿铁甲，最关键的这样做很慢。内家高手碰见了内家高手，听劲好的那个能把对方枪上的动量耗掉，枪不弹了是最可怕的，比被人围攻还可怕。这时，敌人已经抢到身前，再发力把枪旋起来已经没有时间了。        太极枪法里有一招“败式亮掌”，练的就是大枪如何“死里逃生”。“败式亮掌”很简单，就是后退扯个架式，一手高举，如同文革中跳忠字舞常用的造型，看不出有任何高妙之处，但这一招其实是大枪的败中取胜法，“拖刀计”、“回马枪”、“撒手锏”远不如这招凶险。如今，知道“败式亮掌”真实用法的人，已经没有几个了，能练成了，更是绝无仅有。“败式亮掌”其实是弃枪取胜的最后手段，天下没人能逃过这鱼死网破的最后一击。“败式亮掌”一手高举，意图是弃枪取背上的单刀，刀枪合击。这就象象棋里的双将绝杀，敌人逃无可逃。至于如何刀枪合击，小子我就不能再多说了，众看官还请见谅了。太极枪法练到了“败式亮掌”的刀枪合击就算功德圆满，可以下山助明主、取功名、解天下苍生之倒悬。       枪法是全世界只此一家的中华绝技，而剑法则是枪法的变种。内家剑法纯是枪法，绝非刀法，剑法武当剑诀有一句“若把剑来当刀用，笑死三丰老剑仙”。内家剑法， 斗剑时是绝对听不到兵器相碰的叮当做响之声的，一把剑最多就是轻搭在对方的兵器上划行，而剑术的精妙全在于因敌而动，一击成功。内家剑法里剑的动作并不多，练得是身法，特别是腰腿。功夫成了想下山，少林弟子是要打过十八铜人阵，而武当弟子则是要用一根小竹竿跳到树上刺下一只猴子。少林弟子遍天下，武当则代不数人，别说刺下一个猴子，就是两脚上树这招练成的也没几个。武当只要每代人能出一个练成了剑法的留山任教，也不至于凋零如此。内家剑术对剑本身的要求并不高，一根竹子都行，什么都没有时，食指捏个剑决也是一把剑。刀枪剑棍，剑术才是至尊，而剑术只不过是内家高超身法的应用而已。       枪法、剑法只有中国才有，日本和西方都没有。日本的剑盗是刀法，而且还是送命的笨刀法。西方的大剑也是刀，非常原始、朴素的刀法，不讲究变化，打起来要吃亏，越用力越倒霉。但西方的击剑却是个好游戏，特别是花剑，但也只用到了剑的刺一个功能，略嫌单调。中华武术要走向世界，奥运会上那几块击剑金牌非得全包了才行。如果击剑的场地是圆的，小子我敢说有必胜的把握，就算依现在的规则，有了好听劲任然可以胜出，他日还请诸君看我在奥运上为太极二字正名。       西方大剑形状如放大的中国剑，剑把很长，用法完全是刀，双手握持狂挥狂砍。西方人脑袋一根筋，只求挥剑有力，从不想一剑劈空该怎么办。为了增加力度，西方大剑的剑把后面有配重，很重的一块铁疙瘩，雕成各种花饰。配重的目的是在不增加剑的尺寸（西方大剑已经太肥了）情况下增加劈砍的冲量，这个安排简直蠢到家了：大剑回手更难了，而且增加了扭矩伤小指，搞不好剑会脱手的。我有一根九尺长的FLYFISHING ROD鱼杆，鱼杆末端也有一个配重。制造商的本意是方便CASTING，但我早就把配重卸下扔了。有配重了，力就乱了，根本听不到杆头鱼线的力，鱼线反而甩不远。我听着鱼线的力甩，腰力到杆巅轻轻一提一弹，只一个来回，整根九十尺的FLYFISHING鱼线就能全出去。FLY CASTING最好的姿势就是“白鹤凉翅”。      我不要配重是学的大枪握法。枪的握法是“枪不露把”，握枪的手要抓着杆子的最末端，一点木头都不露出来。这样握的好处是，第一是在往回抽枪时不会打着自己，更重要的是枪和手臂劲路相通，这样才能听到枪端的力。体院的武术教授编写教材，却对如此基本的道理一无所知，还出光盘到处现丑，可想而知体委搞的标准套路是什么货色。       西方和日本的刀法最大的漏洞就是没有考虑砍空了怎么办。西方人好血勇，似乎不屑于躲闪。勇士用尽全力抡起几十斤的大剑砍去，本身已经失去了重心，全靠对方的迎头一挡才能站稳，要是对方不挡先就自己来一个跟头。这道理很简单，大剑的冲量不变，刚才用多大力和时间抡起来的，现在就得用多大力和时间拉回来，想变招哪里来的及。中国内家功夫比武中第一条规矩，用祖师杨澄浦的话说就是“不能失中”，意思就是要有力能收劲，所以太极拳推手第一要旨就是不能靠到对方身上去，一掌打空不可牵动了脚步。如何才能做到呢，就只有根劲，和前文所讲的“分阴阳”。日本刀法有和西方大剑同样的问题，而且还更糟，日本的刀完全没有重量，一碰就飞，却又不走轻灵的路子。日本刀其实源于中国唐朝，汉族刀改进之后，就只有苗刀还是双手长细刀，但苗刀全是从下往上的劲路，靠跳来发力并同时整个迅速地转身以弥补空门，故有“跳苗刀”之说。日本刀法则根本没有任何身法可言，一但出了空门只有死路一条。苗人和明帝国斗了三百年，以中华之大也只有苗人在朱乞丐的淫威下不服，苗人之勇悍，其实战经验之丰富，岂是异想天开的倭人可比。       内家高手使棍、使刀，从不乱挥、乱砍，全是劲从根起，一点即收快出快回。《水浒》里杨志杀泼皮牛二，宝刀只往前一戳，牛二便血溅菜市场。众看官莫小看了这一戳，杨制使情急之下，随心而发，刀法中规中矩，可见其家传的好武学。这一招要是依日本剑盗，准定是大吼一声，高高举刀，狠劲地下劈。那牛二是胆怯的人，脚一软，往后一倒，一准劈了个空，却也免了场官非。日本人是真的不懂，从上往下劈看上去很美，但慢啊！从上往下，怎么着也得先举起来，再落下去。这落下去时用的是重力，重力加速度有限的很，哪比得上腰腿上的千斤力？英国科学家曾撰文分析足球发点球：好守门员腰腿力大，轻而易举就能跳起来接住射向球门上方的球，而对地滚球，守门员倒地靠的是重力，就算猜对了方向，扑下来也晚了。日本人学什么都学不到家，空手道莫名其妙地大喊，喊个什么，通知对方注意啊。中华正宗内家刀法从没有向下砍的，全用刀身运化，用刀头三寸戳。刀从不高举，一举高，根劲就断了，而只要根劲在，就是千斤铁锤砸下也不怕。 太极刀里就只有跳步冲刀打得高些，但那也是向前冲，不是向下。韩幕侠曾以内家刀法做底，为二十九军编大刀法，专门对付日本傻刀。日本人一根轻薄的铁片，从上劈下，大砍刀横刀扎马，稳如泰山，用根劲一抬，两刀一碰，若是向下力量大，日本刀当场就要断，不断也给磕飞了。这时，大砍刀也得了空间，进步一冲，一刀就削下日本人的脖子。二十九军的大刀，长城会战，砍得日本人一点办法没有，专门研制出钢脖套，也亏他想得出来。那帮鬼子就是到了今天也没想通是为什么输的，几十年后总结经验又发明个什么拔刀道，真是可怜啊！人渣也配拿那二斤铁。     民国各省都有国术馆。内家高手如韩幕侠、尚云祥都以国家兴亡为己任，遍练了很好的军体拳。韩幕侠为二十九军练的大刀法，就是其中的上佳之作。二十九军的大刀法很讲桩功和根劲，日本刀那点力量根本砍不动，而二十九军的大刀冲砍过来，日本刀一挡就被冲瘪，哪里防得住，连人带刀一起被砍翻。二十九军的大刀法要求必须能一刀冲砍断碗粗的毛竹，毛竹有韧性，都能一刀砍断，可想而知砍上日本人脖子是什么效果。只可惜，现在的军体拳乏善可陈。现在的军体拳实出于少林的伏虎拳，于桩功和根劲上不足，对腰力的练习不够，以前军队农村兵多，农村兵干过重活腰有力还不明显，现在城市兵多了，腰力本来就差，还这样练打起来恐要吃亏。       内家剑法大开大合，很是好看，但刀法和棍法就很小心。刀棍在日本和西方都是乱挥一气的，那是因为幼稚不懂。中国是个多灾多难的国度，两千年的战乱培育出的武术老到、高深、匪夷所思，所以表面常让人费解。对于棍，拳经上有“棍怕点头枪怕圆”之说，讲的是：好棍法要向枪法一样“点”，莫乱抡，而使枪的，若是枪头转起圆圈来了，就可怕了。“棍扫一大片”，使棍的时候横扫很爽，但敌不得高手。横扫抡起来后力大，但准备时间也长，先就得开了自己门户才好用力，欺负弱小也就罢了，遇到高手，门户一开，一刹那就打进来了。抡棒乱挥的，看着可怕，但力量其实不大，一根棒能有多重，完全可以大胆抢进身。两臂下垂，略向外撑护肋，剪步进身，看看棒要及身，运上根劲，只需一转身，这个力就卸了。转身时，手只一带，棒就是你的了。他要是聪明马上就该扔棒别走，若是还紧抓着不放，就真倒霉了。只要向他斜后方一迈步，照着后脑就来一下。他手里撰着根棍子，哪里回的了身。世上的事就这样， 没有一成不变的好坏，打架时手里多根棍子是好事，但要看场合，聪明人该丢的就得丢，要是舍不得丢，就得丢了命。看今日， 衮衮诸公，堂堂高坐，抓权不放， 干尽傻事。唐朝人称庙堂那把交椅为“痴床”，真是贴切！吹拉弹唱挺聪明一人，坐上去就傻了。       好棍法得使得象枪法一样才行，动作要小，守住自己门户才是第一。棍头虽是平的，没兵刃，但真扎上也够呛。根劲一捅，动作幅度虽小，但立木承千斤，比抡上一棍可厉害多了。使棍时手要握在三分之一处，运棍要用腰力，双手得换的勤，一条棍要把自己上下左右全罩住，先学会防护再想打人。打人要走中门，只须腰一抖，棍一点就够了，除非对方确确实实现了败象，万不可放开门户抡和劈，抡、劈的效果并比用腰力点一下只少不多。“点”是有后手的，点不上，棍或左或右一横就能化敌人的攻势，抡、劈没有后手，棍出去了抽不回来，是送命的招式。内家刀法、棍法都很难看，没有什么大开大合的动作，全都是转圈和运化，发力一点即收；日本的合气仗之类的就很好看，大喊大叫，大劈大砍，爽得不得了。真要到性命相搏时，他那一棒要么不敢用力，要么用力就回不来，到那时后悔也来不及了。      中国的内家拳器械秉承内家功夫的阴阳之理，以根劲为基础，化发一体，功防一家，是世界冷兵器艺术的最高峰，有不败之能。在今天的热兵器时代，虽然已没有了马上斗枪，但内家功夫也还能用于指导军器的研究、军队的体能和战术动作设计。比如，用根劲通到枪头的力学原理用来分析步枪的设计，就能难说无托步枪是个好主意：无托结构由于重心在握持手后面，极大地增加了一个疲劳的士兵快速又准确地大范围移动枪口的难度。（无托设计还有很多更大的毛病）又如，军队急行军和长距离行军多快多慢最科学，内家的呼吸原理就可以给出一个漂亮的答案。       中国文化的阴阳之理和科学是不矛盾的，对传统文化一点研究都没有就批评很难说就是科学的方法。给内家功夫中的阴阳之理一个科学的解释，正是我等这代人的责任，在这里小子我只是开了一个头。粗浅地介绍了点兵器知识，有于我自己的功夫好多还没练到，再多说已经不可能了，请众兄弟见谅了。   -------------------------------------------------------------------------------- © 版权所有： 尚南网 ‖ 尚南论坛

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