无标题文档

 

加入收藏
设为首页
向我约稿
[首页] [关于本站] [新闻中心] [2024年郑光路《成都旧事》《四川旧事》《巴蜀武术天下奇》隆重出版!] [郑光路文革研究[图为海马图书公司出版的郑光路80余万字研究文革史专著《文革文斗》《文革武斗》的封面]] [郑光路文史及批评类作品[左图为郑光路(右)与《水浒传》饰演李逵的赵小锐摄于电影剧组]] [郑光路武术研究及武侠小说类作品[郑光路曾被武术专业刊物选为封面人物]] [郑光路文革旧事、诗词书信、游记类作品[左图为郑光路脚踢兰天习武照]] [我的相册] [留言板]


2024年郑光路《成都旧事》《四川旧事》《巴蜀武术天下奇》隆重出版!
郑光路文革研究[图为海马图书公司出版的郑光路80余万字研究文革史专著《文革文斗》《文革武斗》的封面]
郑光路文史及批评类作品[左图为郑光路(右)与《水浒传》饰演李逵的赵小锐摄于电影剧组]
郑光路武术研究及武侠小说类作品[郑光路曾被武术专业刊物选为封面人物]
郑光路文革旧事、诗词书信、游记类作品[左图为郑光路脚踢兰天习武照]
拍案惊奇!郑光路精彩特稿[图片:著名小提琴演奏家盛中国(中)及夫人濑田裕子与郑光路合影]
文史长廊精品[左图:郑光路(左1)应邀拍电影时]
文革类老照片.美术作品链接[左图:郑光路当医生时和原珠海市市长梁广大(左)合影]
文化大革命时期文化现象研究专栏[图:郑光路(左1)与常演“皇帝”的张铁林先生(左3)]
郑光路巴蜀文化及历史类作品[篮球巨人穆铁柱和郑光路]
近50年当代史研究史料[左图:原国务院侨务办公厅负责人庄炎林(左)与郑光路合影]
[文革专栏]本网特色,翻页内容甚多![本栏图片:郑光路1966年在天安门]
评说成都、四川[图为著名学者魏明伦先生(右)与郑光路]
四川特色作家文章[左图为四川省文联主席李致先生(右)和郑光路]
历史往事揭秘专栏[左图为郑光路收藏的文革宣传画]
“社会评论”精品转载[左图为郑光路(左)与成都市佛教协会副会长刘学文]
中国近现代文学掠影[左图为张邦元(右)绝技童子功“隔山望月”与郑光路同摄]
中国知名文革史研究者精品专栏(!本网热烈推荐:链接严肃学术网站渤海大学网),极其丰富多彩!
中国历代文学研究专栏[老武术家王树田(中)郑光路(左1)刘绥滨(左2)市武协副秘书长王学贤(左3)]
!连载郑光路最新长篇力作《打工妹怪遇》欢迎阅读和书商、出版机构及影视改编合作!
网友交流专栏[郑光路作品讨论会上民革市文史委员会主任王大炜(右)作家白郎(中)和李克林教授(左)]
《川人大抗战》选载[成都媒体为《川人大抗战》举办座谈会后李克林、流沙河、王大炜、卢泽明等先生同摄]
巴蜀文化和掌故[海外作家与成都卢泽民、章夫、冉云飞、郑光路(1排左1)、白郎、蒋蓝等]
今年郑光路有影响的新作[左图上排右起:郑光路、郑蕴侠、副导演商欣。下排为导演刘子农及张国立、王姬等]
当今文学界之怪现状[文革结束郑光路(1排右1)考入大学与同学去安仁镇接受“阶级教育”]
转载网络精品[1987年郑光路(右1)与华西医大副院长张光儒博士(右2)在珠海工作时游澳门]
老成都掌故[左图为郑光路(右1)在青城山上清宫与道士练剑]
武侠文化[左图:右1郑光路,右2习云太教授(中国武术一级教授),右3刘绥滨,右4铸剑专家龙志成]
滑稽妙文选[人生如戏,图为郑光路(右1)1985年应邀参加影视剧拍摄时照片]
中国文学、史学与世界[图为法国学者大卫(左)和郑光路
巴蜀文化中的杰出人物[本栏图片说明:中国著名电影艺术家谢芳(中)、张目(右1)和郑光路合影]
四川及巴山蜀水人文[左图为郑光路(1排中)1985年与几个弟子同摄]
当今社会奇稀罕事、伤心事、可怕事[左图:郑光路舞禅仗习武照]
文史文学精品转载[图为1990年郑光路(后排右2白衣者)与众武术人士在少林寺参加武术拍摄]
郑光路欣赏的古典、文学、史学作品推荐[1986年郑光路(上排左3)参加武术表演赛后和四川武林好友摄]
阅之有益的史学方面学术文章[图为郑光路(中)当医师时在医院为病人作手术]
郑光路著《中国当代热点问题透视—中国气功武术探秘》选录
郑光路文革研究专著介绍[图为两本专著封面]
四川近、现、当代史研究史料参考[郑光路1987年在四川省人民医院工作时照片]
文化与教育[图为郑光路练铁指功练武照]
体育武林前辈【左图:1984年时郑光路与李孟常师傅(右)。右图:郑光路与黄林派钟方汉师傅(右)】
郑光路巴蜀文化研究专著[郑光路与成都体育学院新闻系主任、博士生导师郝勤教授]
隆重推荐作家原创精品[《武当》杂志主编刘洪耀(右)与郑光路]
过来人回忆文革历史[图为文革时期郑光路当受苦知青时,点击图很瘦]
官方报刊资料(主要为文革时期)选登[本栏图为文革中的恐怖刑场]
知青问题研究[郑光路1970年当知青时艰难环境下仍自强练功“朝天蹬”]
名家杂谈精粹[郑光路(左1)与四川武术名家黄明生(左2)、李兴白(左3)1985年在电影剧组]
抗战文史[英勇殉国的饶国华中将之女饶毓秀(左1)第36集团军总司令李家钰之子李克林(左2)与郑光路]
四川著名学者、作家岱峻专栏[作品充满空灵雅趣和智慧沉思。图为岱峻夫妻恬静生活]
四川著名特色学者、作家陈稻心专栏[图为陈稻心先生(左)与郑光路]
中国著名作家雁翼专栏[左图为中国著名老作家雁翼(左)与郑光路合影]
学术界百家争鸣[左图:四川曲艺界大师邹忠新(左)与郑光路在一次文艺会上]
武侠小说评弹[1986年郑光路(右1)与老武术家王树田(右2)肖应鹏(右3)在一次会上]
四川著名武术家(排名不分先后!)[郑光路(左1)与著名武术家王佑辅(左2)邹德发(左3)合影]
宗教文化与人生、文学[图为郑光路(左)与四川一高僧]
佛道、医学、养生文化[图为郑光路(左)与武友在山中古佛寺练武养生]
纪实历史、文学长篇[香港《明报》1987年刊登郑光路当医师搞科研时照片]
中国传统文化名篇[1987年郑光路(右1)与老武术家王树田(右2)、全国地趟拳冠军陈刚(右3)]
门外诗歌谈[图为文革时期郑光路(下排右1)和红卫兵战友]
放眼世界专栏[红卫兵文革闯将]
免费网上书屋、实用网站[more翻页还多!]图为毛泽东与张玉凤
中国各地优秀作家陆续推出专栏
重要精华文章专栏![左图:中国民生真实的另一面“黑窑矿工”]
2024年郑光路出版之新书及新闻


·写作范围:文史、文革史、抗战史研究,以及社会纪实文学作品(中国社会热点问题类纪实)
·姓名:中国独特题材文学网
·笔名:站长:郑光路
·电话:--
·手机:423648068@qq.com
·OICQ:--
·电子邮件:423648068@qq.com
·通讯地址:中国.四川省.
·邮政编码:--
--管理中心

  本站浏览总人数:
今日浏览总人数:
昨日浏览总人数:
本月浏览总人数:
上月浏览总人数:

奚原:《传记文学在文学与历史的交界线上》

作者: -上传日期:2006/6/24
   
  
  
   作者:奚原:传记文学在文学与历史的交界线上   

--------------------------------------------------------------------------------


  

    关于文学与历史、艺术与科学的关系,是学术界长期讨论的课题,还将继续讨论下去。传记文学问题是其中焦点之一,最近出版的贺茂之著《张爱萍传》为这方面的探索提供了一个很好的范例。  

    多年来,对于人物传记写作中的文史关系,一直存在不同意见,大体分为两类:一类认为传记的对象是具体存在过或存在着的人物,其内容必须力求准确真实,符合历史的本来面貌,文字表达也要生动,但不能因文害义、有损传记的真实性。另一类则认为自古文史不分,应当文史结合,运用文艺创作方法,对人物及环境进行艺术的描绘、夸张和塑造,以提高感染力,增强可读性,扩大读者面,更好地发挥传记的效应。这两类不同的意见和作品,涉及一系列问题,值得切实地探讨。  

  关于文史不分。我们提倡历史与文采统一,是否意味着主张文史不分呢?要作具体分析。一般说来,任何方面的知识,包括历史知识,都要依靠文字手段来表达、记载和交流,在这个意义上,文史是不可分离的,古今概然。但从文学与历史的范畴来说,则不能简单看待。人类知识的积累和分类,有一个从简到繁、从蒙昧到科学的发展过程。随着时代的发展,文学与历史也成为不同的独立学科,并形成日益精密的科学体系,两者各有范畴,虽有交叉联系但不能混同。  

  关于文艺与文采。这是两个既有联系又有区别的概念。一切文艺创作,理所当然的都要讲究文采,但“文采”并不等于“文艺”,各种讲究文采的文章也不等于都是“文艺创作”。何况我国早在先秦就已经讲究文采,而“文艺”这个概念到了近代才逐渐流行。孔子说“言之无文,行而不远”这句话里的“文”,就是指的文采一类意思。到西汉便诞生了司马迁文史并茂的划时代著作《史记》,它是中国具有高度文采的第一部纪传体正史,又是一部以史实为基础的传记文学作品。有人因《史记》引用了形象化的生动资料,而认为它不是历史,是文艺创作,显然不符合事实。  

  关于传记文学与传记小说。我们赞扬《张爱萍传》式的当代人物传记文学作品,并不是忽视传记小说及人物传奇、演义、故事等形式的文艺创作。中国古代,随诗歌之后即产生了小说,历史悠久。两者都源于神话和传说,其形成过程却不相同,诗歌主要来自民谣,小说则主要来自街谈巷说之琐言小语。唐代趋于重人事而疏鬼神,开始有意识地写作小说,渐兴传奇,宋代又兴话本,至元明清,历史小说、言情小说、侠义小说等相继普及民间,并产生多部优秀巨著。但小说的社会地位仍然低下,一些名著至清代尚列为禁书。如鲁迅所说,在古代小说向来是被看作邪宗的。这固然出于偏见,同时也和小说自身发展的弯路有关,值得深思。直到“五四”以后,小说才跨入一个全新阶段,取得崇高地位。近些年来,历史小说和传记小说(以及其他关于历史人物的文章、戏剧)盛行,多有佳作,但也存在不少问题,特别是歪曲史实、挟私褒贬、低级庸俗等,造成读者对历史的错觉和混乱,同时玷辱了小说自身。许多同志曾提出,历史题材的文艺创作,要尊重历史的基本事实。凡以真名真姓真人为主题的作品,不能任意篡改历史重要情节,颠倒是非黑白,混淆历史真相,使这类作品成为人所不齿的荒诞之物。这是小说发展史上早有深刻教训的。  

  关于历史真实与文艺真实。这是两种不同性质的真实,都要严肃对待,不能认为“历史是真实,文艺是不真实”。我们强调要尊重历史真实,并非说文艺就不要真实。相反,文艺应当“源于现实,高于现实”,反映比普通实际生活更高、更典型、更强烈,因而更具有普遍代表性的真实。那种把文艺创作的艺术塑造,理解为可以脱离实际胡编乱造的侥幸观点,是有害的,也不可能获得真正的艺术成果。当然,对于两种不同性质的真实也不能等同,历史的真实是以大量原始性的客观资料为直接基础的,是科学的真实;文艺的真实是从丰富的现实生活中体验、提炼和升华的,是艺术的真实。从文学的角度举例来说,司马迁的《史记》是历史真实的典范,鲁迅的《阿Q正传》等是文艺真实的典范。《张爱萍传》属于历史真实的传记文学范品。  

  关于可信性与可读性。为了保证人物传记的质量,两者不可或缺。有人认为:写历史人物,如果拘泥于可信性,就不可能提高可读性;如果要提高可读性,就难免影响可信性。这样绝对地把两者对立起来,并不符合写作的实际情况。事实上,许多先进历史人物的实际经历和生活是丰富多彩的,往往有惊心动魄的事迹和充满神奇色彩的情节,如实记录这些内容,不仅是历史中最生动的部分,也常常是文学作品中取之不尽的素材。无论历史著作或文艺创作,经过作者的悉心耕耘,是可能达到可信性与可读性完美结合的。古今一些优秀作品已经为我们树立了榜样,《张爱萍传》便是最新成果之一。  

  关于传说与文献。这两种资料对于撰写人物传记都很重要,但都要严格考核和鉴别。笼统地重文献轻传说,或重传说轻文献,是不妥当的。各种形式的资料,大都来自不同的阶级阶层和社会集团,反映不同的立场、观点、方法,往往精粗混杂,真伪交错,表里不一,彼此矛盾,都要具体分析。所谓“传说”,诸如街谈巷议、秘闻逸事、调查访问等,都应去其虚妄与讹传,取其实说。如古代有文字记载以前的史前传说时期,其中有些传说,在考古发掘中已得到出土文物的证实。今天我们提倡调查研究,许多重要资料亦来自访谈中的传说部分。所谓“文献”,诸如官方文件、史料集录、报刊专著等,也应去其偏见与谬误,取其要义。发展传记文学和传记小说,都不能离开这些资料源泉。  
  


 
 
                浏览次数:933-- 发表评论,已评论1次




----上篇文章作者:何立慧《 样板戏与文革政治话语 》
----下篇文章赵忆宁 :《 中国城市贫困人口分析 》