文学期刊的最后“饕餮”——关注变革中的中国文学期刊命运
文学期刊的最后“饕餮”——关注变革中的中国文学期刊命运
有人形容说,如果文学是一个梦,文学刊物便是装梦的盒子。如今,文学梦被现实逐渐抽离了,巨大的盒子还空留着。
迄今,全国800多份纯文学期刊中能自负盈亏的,不到10家。
不久前,“文学期刊将被全面推向市场”的消息,使这个空留的盒子都面临着可能消失的命运
本刊记者/粲然
2003年12月2日,“全国文学期刊改革与发展研讨会”在河南郑州召开。这个由中国作家协会、国家新闻出版总署、中国期刊协会联合主办的大会,聚集了60余家文学期刊主要负责人——它几乎网尽了全国最有代表性和影响力的文学期刊:上至国家级大型期刊《人民文学》、《十月》、《当代》;立足本省、对全国有辐射能力的《天涯》、《钟山》、《萌芽》;下至各省的地方性文学期刊《北京文学》、《福建文学》、《山东文学》、《鸭绿江》等。这样的“聚会”在业界,几十年来也是极为少见的。
会议上,主编们得到消息:从明年起,国家及各级文联将停止或逐步削减财政拨款,文学期刊势必将被推向市场。
此语一出,举众哗然。这意味着一贯靠国家拨款养活的纯文学类刊物,将和其他杂志一样完全由市场来决定其生死命运。大部分期刊主编立刻提出,文学期刊目前不具备走向市场的条件,其中15%的主编认为,纯文学期刊“完全不可能”走向市场。
经历过文学狂热的中国,纯文学期刊一度占据了一个时代人们最主要的精神领域。从国家到各省市的文联、作协组织创办文学刊物,如《人民文学》、《十月》、《收获》、《诗刊》;以及《上海文学》、《北京文学》等,曾充斥在各报摊书店的显著位置。
曾有人形容说,如果文学是一个梦,文学刊物便是装梦的盒子。现在文学梦被抽离了,巨大的盒子还空留着。
中国纯文学期刊已经陷入“买椟还珠”的尴尬境地。截止到2002年底,据国家新闻出版署统计,在全国9002种期刊中,还有800多家纯文学期刊,约占其中10%。它们中每期发行量过5万份的不足10家,而5万则是一个文学期刊能自负盈亏的“及格线”。
这些文学期刊多半因为经费匮乏、读者流失、发行量锐减、编辑队伍青黄不接等原因,到了步履维艰、难以为续的地步。
据了解,现在国家或各省对各类文学期刊的拨款,每年从8万~25万不等。即使在现有财政拨款保证的情况下,仍旧有近一半的文学期刊面临经济困境。
然而,正是这数额有限的拨款也成为许多文学期刊心理上经济上赖以生存的支柱。到了2003年上半年,“改革”在大部分文学期刊办刊人口中,依然是个讳莫如深的字眼。长期对国家财政拨款的依赖,使他们习惯于扮演“衣食无忧的精神贵族”的角色——虽然此等风光,早已是金玉其外,“败絮其内”。
在这种情况下,“断奶”,对大量省级以下的文学刊物来说,不啻是灭顶之灾,对大型文学期刊而言也势必将经历新一轮的洗牌和淘汰。
尽管没有人承认,但每个人心里都清楚,郑州这次主编云集的研讨会,是一场为了告别的聚会。
由于面向市场后文学期刊的风格、定位、发行等问题,各大期刊意见分歧过大、而政策尚不明晰等原因,这个原定历时三天的大会在第二天午后便草草落幕。各主编们均是,“一无所得”。
12月4日清晨,冬天的烈风鼓动中原大地每一片落叶。参会的主编们踏上到洛阳吃“水席”的长途车,这是本次大会的余兴节目。但临行前,一个大型文学期刊主编用略带凄凉的口吻调侃说,他们赶赴的,也许是体制内文学期刊最后的“饕餮大餐”。
[发表时间:2004-1-8 10:09:42] 转贴小丸子 喜欢进论坛。喜欢转贴,不喜欢自己写文章。
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“文学期刊将被全面推向市场” ---这是一个好消息不假,但要形成一个健康的,能对社会中大多数人的生活“有益”的文化市场,大概需要的不仅是一种体制和建立这种体制的指导思想,更重要的是必须拥有许多理解、建立进步文化的活生生的人们。文艺刊物与其说是不断地发现优秀的文艺作品,毋宁说是培育优秀的作家群体,或说是引导、探求、找准时代的文明高度和文化/思想内涵,努力营造各种流派、学说,甚至帮派相互“胶着”的局面,在近似经济“竞争”的压力下,给社会一种人文的精神依托和力量感。
眼下国内无论有何样的名流健在,仅从每日的荧屏的影视片形象中,灌输给社会和民众的究竟是些啥玩艺,即可让某些人物闭嘴、汗颜(在此特意要强调的是:每部影视片子的产出,除金钱的投入外,还包含着许多行政审核、人物的批示和“艺术家”的风险。)。可以说无需专职的评论家,仅老百姓自己感受而来的见解,所谓收视率较高的电视剧目,如《乾隆微服私访记》、《神医喜来乐》、《环珠格格》等,里面与其说是“说古讽今”,倒不如说是“疯古悦今”。
说刊物,之所以谈影视,问题在于,而今的影视取材不仅仅来自文艺刊物与书籍,而且也代表了时代和地区的艺术思想水准。宣扬黄土地和农民的纯朴,为某种阶层所崇尚,也可说由来已久了;警匪、反贪倡廉,有其时代性,也毋庸置疑,但这一切决非就是真正的进步、先进文化的表现,到反而更衬托出我们文化中依旧存有某种“槛”的制约、误区和蒙昧。
尽管,我自己并非已自信位临较高境界之上,但我坚持认为,在思想、认识上,确实存有“境界”层次的实在。如果社会主流文化,不能进步到与自己比较而来的较前高一层次的境地(且不说,要与世界最进步文化看齐和超越的问题。),那么,这时的文化主流就是落后、落伍的,甚至也就是反动的。
物质生活对文化/人文思想的藩篱作用,不应忽视,但也不能俯首听命。文化上的飞跃,必须有一定的物质积累的基础,但这种物质基础,不仅仅就是经济由穷到福、由少到多的眼见为实,而且更重要的是精神性、文化性、思想认识性上的清晰思辨和共识观念的形成。
唯物与唯心两者的是是非非,在一些文革后的学院派那里可能已当成落后、笑谈的把柄,甚至是不值得谈、不屑于谈的课题/话题了。不过对于自己何以至此的心态和认识,也的确很少见到那些直白的类似“认识自己”样的“精神分析”文章,这可能就是刊物发行上的缺陷导致的吧。总之,新的“主义”学说,起码在今天尚未能成为一股潮流,尚没能切实冲击、刺激、触动起现今社会公众“定势”思维的颤抖。
鉴于上述的认识,对于转贴小丸子的消息,若冠上个“好”字,那是指它的确在表明一种社会进步的征候,但也仅是如此而已!
如果没有更广泛的民族、世界文化历史间自由公正的比较、反思、探讨,以及未来的勾画与想象;没有一段较长时间的这种类似“百花齐放、百家争鸣”的局面出现,无论现实社会体制是继续慢慢发展,抑或是崩溃,所谓“民族振兴”、“文化复兴”且不说“空谈”否,中国社会“惊人相似”的东西一定会在一种低层次水平上反复出现!
[发表时间:2004-1-10 2:20:17] 克谐
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1,文学在信息时代的地位本应下降。 2,现在文学脱离了民众。 3,还有网络作为文学的载体。
[发表时间:2004-1-10 9:01:02] 1840 诗意栖居地,相会槟榔园:思想文学世界,繁荣中华文艺
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收入三四十块钱的时候,到是订过几份期刊。现在不是说没有钱,而是好无兴趣。
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