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一篇背景叙述不清的新闻报道
陈基
佛山日报2008-10-17报道“高明区采取强制措施集中清理违法违规用地”，我反复读了几遍，始终觉得其背景叙述不清，看不到这次强制执法的目的意义前因后果。
记者在简单导语之后就迫不及待地介绍区委书记、区长“现场督查某厂房拆除”的镜头。而这厂房究竟属何种违法违规用地、何种违章建设项目？是否有言在先、不听监管？没有说清楚，有影响地方官形象之嫌。要体现程序公正，这是执法最起码的前提。
结尾部分区委书记马亮照说：“整治违法违规用地行动让高明迎来新一轮土地有序开发的新机遇，为今后的发展留下更大的空间，为大项目的入驻储备更多的土地资源。”这段话既看不到保护耕地也看不到保护环境，更看不出维护了哪一条法规。这样的讲话究竟算不算这次强制执法的目的意义呢？如果算，就难怪网友议论“只许州官放火，不许百姓点灯”了！
此外，报道中“据区国土资源分局局长区德骥介绍，该区昨日共拆除违章违规建筑22宗，总面积达35800平方米”所涉及的战绩不可谓不辉煌了。但我不禁要问，这些战绩所涉及的违章建筑或违法用地那么多，不可能是“一夜之间冒出来”的吧！当初，它冒出来时，相关部门是否知道呢？是否实行过监督管理呢？如果没有，该当何责呢？问题总不好成了堆才去解决呀！如区长说的“发现一宗，查处一宗”才是。（2008-10-21）
附原文网页：
杞人忧礼(2)
陈基
我的上篇《杞人忧礼》点到“……秉承当下社会上层政治人物‘儒家派别’的‘克己复礼’羁绊……”有读者来邮探询其背景。背景是什么？是动机是逻辑是心灵是酵酶是思想积累是银行利息是悟性是导火索是雷管是反动是Q路，来自平日阅读、思考的深渊。抑或什么都不是是傻比。假若你也反动你也傻比，不妨在此摊开来与你一齐探讨。
进入二十一世纪，我国经济建设取得了突飞猛进的发展，顶住了亚洲金融危机的冲击。不少学者提出加快民主社会的建立，深圳持区率先酝酿政改试验，不果。原委是中央没授予深圳为“政治特区”。
2001年1月，在全国宣传部长会议上，江泽民明确提出了“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略。全国随即掀起一场挖掘、继承中国传统文化热潮。首推孔孟之道的“克已复礼”， 不少人偏向于“以德治国”而忽视“依法治国”。 也有不少学者认为中国在延绵几千年里，没有因为某个人而存亡，其始终保持着自己的个性，这明显不会是人治的结果。是“礼”在维持着几千年的中国社会秩序，统治者只不过起到推波助澜的作用，认同中国是一个“礼”治社会。对“礼治”的鼓吹成为焦点。
2006年“十一”黄金假日，北京师范大学教授于丹在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到部分观众的热烈追捧。于丹扬言“宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。”被网民讽为“被传统文化热热昏了头的政治人物” 之一。
为什么不行呢？陈仓没细说。我继续搜索。
2007年夏，中国学者陈国申在理论界的一场关于“民主是不是个好东西？”的大辩论中的观点也很中肯（见网页：http://www.360doc.com/showWeb/0/0/408033.aspx）。他说：面对“民主是不是好东西”这个论题，我联想起了古希腊一场著名“论战”，即“法律统治与贤人政治”孰优孰劣的问题。论战双方都是古希腊最著名、也是西方最早的哲学家们。一方以苏格拉底、柏拉图为代表，他们否定法治，认为它过于死板，不能灵活地反映情势的变化，进而主张贤人政治、哲学王的统治，他们掌握了世界全部的知识，可以根据神的意思来进行统治，这是至善的统治；另一方以亚里士多德为代表，他认为，世界上没有哲学王出现，法律是最好的统治者。当然争论的结果再明确不过了，西方选择了“不是最好，但却不坏”的法律的统治。他们的争论为古希腊争论的几百年的“法治与人治”作了一个结论，而且。现在西方虽然普遍实行法治，但却没有几个人出来质疑“法律是不坏的统治”这句法律格言。
好了，这就是我的《杞人忧礼》的主要背景，供读者参考。（2008-10-16）
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