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武侠文化
黄一峰 腾龙武术 谈武侠文化,必需要谈到中国文化,中国的人,中国的传统和哲学观念。之所以不谈中国文化而只谈武侠,一则固然是因为目前的中国文化精品太少,难以引起大家的兴趣;二则也是因为土匪读数少,没恁深的休养,只爱下痢巴人,不懂阳春白血。
武侠文化,是近代新兴的以个名称,武侠小说得兴起与其时中国的政经现象是分布开的,清朝中叶,因为国产富足,而使得中国当时的经济达到了世界首位,又因为国家统治者不能转变思想,居安思危而使得新兴科技得不到发展,致使当时的经济达到了劳动力所能完成的顶线。就如同拿破轮时代的欧洲,需要一个突变。中国在经济上没能做到那一点,在文学上却已经开始了。
唐宋时期,是中国文学史的辉煌时期。家喻户晓的诗词且不必谈毛泽东大加讨伐的八股文,恰恰也是那一时期被奠定了根本。自然从那个时期开始。中国也走上了固步子风的道路。从宋起至明末清初,小说与词曲往往是街头卖艺,说书人的专长。因为大文豪,才气纵横之辈都已经赶烤入式,某到了官职。乘下来的读数人自然是屡式不第的二道犯子,而达官贵人对戏曲听书的爱好也绝不是听听婉约的味道,而是缝年过节凑凑热闹,摆摆排场,看看翻筋斗或是哪个戏班的女人漂亮强取豪夺来做小。所以,期间虽出了三两本书,也是万顷地上一两株枯草,黄皮拉瘦的没甚营养。
小说的真正发展,是在清代,清朝与前期相同的东西是八股文科考依旧。与以前不同的地方却也有:一则,有识有才者往往因统治者来自外族而不愿科式,这使得这些人空有满腔志愿,得不到施展憋得久了,从民间发泄出来,带动了民间文化的发展。二则,达官贵人往往不识字,重武轻文。这又使得唱戏编曲的行业有所兴盛。同时也孕育了文人考科中举以外另有了谋生之道。这对民间文化的填充起了很大的作用。这种发展,直接造就了小说由市井文学像“闺房文学”的转变。小说这一特定形式也有了突飞猛进的发展到了清朝后叶,小说则彻底从古老的“说书”层面发展到文人犯酸的水平。代表做多多,记得有《晚清小说》上下册两本,都是不长,内容到是忘了。(压低声音:不过俺到记得些《八段锦》片段。)而期时的平江不笑声的《儿女英雄转》脱颖而出,成为小说中的北斗之做,掀起了流行小说得高潮。
民国年间,小说成为文人表达自己文学水平的一种重要手段尤其外国文化的冲积和废八股的影响,使文人由政界人物的唯一选择而落千丈,远离了权力中心的游戏。而文人由因为自古以来就瞧不起一直被踩在脚低下的商人,而不愿去另某生路,或让子女行商。这使得文人之间为生存而动的表现达到了豪不掩饰的赤裸裸装。文人们回到了汉前的“幕僚”身分,由前台步入后台。而做幕僚,并不是容易的事,做幕僚有两个要求:或者,你是名门望族出身,有个天下闻名的老师支持你。或者,自我张显。好在外国人不但带来了新的经济,也带来了新德思路,做记者,写言情小说等等新兴行业也随之而来。这使得在幕后无法操纵当权者而对政治心灰的文人转到了前台,用笔去表达或天真幼稚,或激情远大于热情的口株笔伐。这些行业带来的巨大利润反过来吸引更多的人投入其中。人员的扩充、行业的扩充使报纸杂志小说等行业有了源源不断的人才而其实国家对统一教育的重视更刺激了文人容易兴奋的细胞,从那时侯起,作者正式被吹嘘成作家,而作家,又成了是个人就可以干的行业。
中国武侠文化就是在这个时侯得到了突飞猛进的发展,严肃小说与通俗小说也在那个时侯有了专业化和业余化的区别:通俗小说一般都是职业作家写的,而严肃小说,在那个时侯,往往是业余作家才会着手的行业。其具体差别在两个方面:一,目的。二,宣传让我们来透视一下通俗小说与严肃小说的真正差异:首先,是目的的不同,写通俗小说,往往要注意吸引读者和流行程度两点,也就是重在经济效益。而严肃小说则重在内涵。为什么会出现这种不同?在我看来,是因为作者的不同而引起的。写通俗小说的作者,往往关注其经济目的,以经济效益作向导,所以要求通俗小说有层面宽,读者广两大效果。在这种前提下,如果作家注意作品的深度就会与消费者“休息”的目的产生冲突,也就难以达到经济目标而严肃小说的作者,往往并不在乎其经济利益,他们有很多其他的路子来钱,或是史学,或是文学评论,或是哲学和政治研究出报教学,总之,那些人永远不会向咕噜那样等米下锅。 当前位置:腾龙网 - 武术频道 - 正文
武术的概念
2006-3-5 9:52:37 黄一峰 腾龙武术 武术概念,是人们认识。研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中,不同的时期对武术概念的表达不尽相同,它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。
从历史上看,有不少归属武术类的名称,春秋战国时称“技击”兵技巧一类);汉代出现了“武艺”一词,并延用至明末:清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”(当时泛指军事)的“武术”一词;民国时称“国术”:新中国成立后仍沿用“武术”一词。
随着历史的变迁,冷兵器的逐步消亡,专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现,对抗性项目、武术竟赛规则的、制定,武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化,反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天,武林的基本定义可概括为:武术是以技击为主要内容,以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。
从这一定义出发来认识武术。首先,武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿。击、刺等技击动作为主要内容,通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动,还是势势相承的套路运动,都是以中国传统的质击方法国棋技术核心的。就人类的社会生活来说,技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术,武术不仅在技击方法上更为丰富(诸如快摔法、擒拿法等)。在运动形式上,既有套路的,也有散手的,既是结合的,又是分离的,这种发展模式,也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修,演练风格上要求神形兼备,无不反映了中国传统的技击术的运动特点。
其次,武术是体育项目,它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法,但其宗旨是通过演练以提商人的身体素质和攻防能力,进行功力与技巧上的较量,在技术要求上与实用技术有一定的区别,散手运动的技术固然更接近于实用技南,但由于受竞赛规则的规定,亦将其限制在体育竟技运动之内。总之,归结为一点,武术具有明确的体育属性,体育是当今武术的主要社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念,注重内外兼修,诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等,逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它内涵丰富,寓意深,既具备了人类体育运动强身健体的共同特征,又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性,较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。因此,从广义上认识,武术不仅是一个运动项目,而且是一项民族体育,是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。
当前位置:腾龙网 - 武术频道 - 正文 武术的概念 2006-3-5 9:52:37 黄一峰 腾龙武术 武术概念,是人们认识。研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中,不同的时期对武术概念的表达不尽相同,它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。
从历史上看,有不少归属武术类的名称,春秋战国时称“技击”兵技巧一类);汉代出现了“武艺”一词,并延用至明末:清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”(当时泛指军事)的“武术”一词;民国时称“国术”:新中国成立后仍沿用“武术”一词。
随着历史的变迁,冷兵器的逐步消亡,专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现,对抗性项目、武术竟赛规则的、制定,武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化,反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天,武林的基本定义可概括为:武术是以技击为主要内容,以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。
从这一定义出发来认识武术。首先,武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿。击、刺等技击动作为主要内容,通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动,还是势势相承的套路运动,都是以中国传统的质击方法国棋技术核心的。就人类的社会生活来说,技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术,武术不仅在技击方法上更为丰富(诸如快摔法、擒拿法等)。在运动形式上,既有套路的,也有散手的,既是结合的,又是分离的,这种发展模式,也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修,演练风格上要求神形兼备,无不反映了中国传统的技击术的运动特点。
其次,武术是体育项目,它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法,但其宗旨是通过演练以提商人的身体素质和攻防能力,进行功力与技巧上的较量,在技术要求上与实用技术有一定的区别,散手运动的技术固然更接近于实用技南,但由于受竞赛规则的规定,亦将其限制在体育竟技运动之内。总之,归结为一点,武术具有明确的体育属性,体育是当今武术的主要社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念,注重内外兼修,诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等,逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它内涵丰富,寓意深,既具备了人类体育运动强身健体的共同特征,又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性,较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。因此,从广义上认识,武术不仅是一个运动项目,而且是一项民族体育,是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。 当前位置:腾龙网 - 武术频道 - 正文 武术的概念 2006-3-5 9:52:37 黄一峰 腾龙武术 武术概念,是人们认识。研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中,不同的时期对武术概念的表达不尽相同,它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。
从历史上看,有不少归属武术类的名称,春秋战国时称“技击”兵技巧一类);汉代出现了“武艺”一词,并延用至明末:清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”(当时泛指军事)的“武术”一词;民国时称“国术”:新中国成立后仍沿用“武术”一词。
随着历史的变迁,冷兵器的逐步消亡,专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现,对抗性项目、武术竟赛规则的、制定,武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化,反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天,武林的基本定义可概括为:武术是以技击为主要内容,以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。
从这一定义出发来认识武术。首先,武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿。击、刺等技击动作为主要内容,通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动,还是势势相承的套路运动,都是以中国传统的质击方法国棋技术核心的。就人类的社会生活来说,技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术,武术不仅在技击方法上更为丰富(诸如快摔法、擒拿法等)。在运动形式上,既有套路的,也有散手的,既是结合的,又是分离的,这种发展模式,也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修,演练风格上要求神形兼备,无不反映了中国传统的技击术的运动特点。
其次,武术是体育项目,它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法,但其宗旨是通过演练以提商人的身体素质和攻防能力,进行功力与技巧上的较量,在技术要求上与实用技术有一定的区别,散手运动的技术固然更接近于实用技南,但由于受竞赛规则的规定,亦将其限制在体育竟技运动之内。总之,归结为一点,武术具有明确的体育属性,体育是当今武术的主要社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念,注重内外兼修,诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等,逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它内涵丰富,寓意深,既具备了人类体育运动强身健体的共同特征,又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性,较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。因此,从广义上认识,武术不仅是一个运动项目,而且是一项民族体育,是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。 当前位置:腾龙网 - 武术频道 - 正文 武术的概念 2006-3-5 9:52:37 黄一峰 腾龙武术 武术概念,是人们认识。研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中,不同的时期对武术概念的表达不尽相同,它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。
从历史上看,有不少归属武术类的名称,春秋战国时称“技击”兵技巧一类);汉代出现了“武艺”一词,并延用至明末:清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”(当时泛指军事)的“武术”一词;民国时称“国术”:新中国成立后仍沿用“武术”一词。
随着历史的变迁,冷兵器的逐步消亡,专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现,对抗性项目、武术竟赛规则的、制定,武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化,反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天,武林的基本定义可概括为:武术是以技击为主要内容,以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。
从这一定义出发来认识武术。首先,武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿。击、刺等技击动作为主要内容,通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动,还是势势相承的套路运动,都是以中国传统的质击方法国棋技术核心的。就人类的社会生活来说,技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术,武术不仅在技击方法上更为丰富(诸如快摔法、擒拿法等)。在运动形式上,既有套路的,也有散手的,既是结合的,又是分离的,这种发展模式,也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修,演练风格上要求神形兼备,无不反映了中国传统的技击术的运动特点。
其次,武术是体育项目,它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法,但其宗旨是通过演练以提商人的身体素质和攻防能力,进行功力与技巧上的较量,在技术要求上与实用技术有一定的区别,散手运动的技术固然更接近于实用技南,但由于受竞赛规则的规定,亦将其限制在体育竟技运动之内。总之,归结为一点,武术具有明确的体育属性,体育是当今武术的主要社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念,注重内外兼修,诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等,逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它内涵丰富,寓意深,既具备了人类体育运动强身健体的共同特征,又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性,较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。因此,从广义上认识,武术不仅是一个运动项目,而且是一项民族体育,是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。
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