无标题文档

 

加入收藏
设为首页
向我约稿
[首页] [关于本站] [新闻中心] [2024年郑光路《成都旧事》《四川旧事》《巴蜀武术天下奇》隆重出版!] [郑光路文革研究[图为海马图书公司出版的郑光路80余万字研究文革史专著《文革文斗》《文革武斗》的封面]] [郑光路文史及批评类作品[左图为郑光路(右)与《水浒传》饰演李逵的赵小锐摄于电影剧组]] [郑光路武术研究及武侠小说类作品[郑光路曾被武术专业刊物选为封面人物]] [郑光路文革旧事、诗词书信、游记类作品[左图为郑光路脚踢兰天习武照]] [我的相册] [留言板]


2024年郑光路《成都旧事》《四川旧事》《巴蜀武术天下奇》隆重出版!
郑光路文革研究[图为海马图书公司出版的郑光路80余万字研究文革史专著《文革文斗》《文革武斗》的封面]
郑光路文史及批评类作品[左图为郑光路(右)与《水浒传》饰演李逵的赵小锐摄于电影剧组]
郑光路武术研究及武侠小说类作品[郑光路曾被武术专业刊物选为封面人物]
郑光路文革旧事、诗词书信、游记类作品[左图为郑光路脚踢兰天习武照]
拍案惊奇!郑光路精彩特稿[图片:著名小提琴演奏家盛中国(中)及夫人濑田裕子与郑光路合影]
文史长廊精品[左图:郑光路(左1)应邀拍电影时]
文革类老照片.美术作品链接[左图:郑光路当医生时和原珠海市市长梁广大(左)合影]
文化大革命时期文化现象研究专栏[图:郑光路(左1)与常演“皇帝”的张铁林先生(左3)]
郑光路巴蜀文化及历史类作品[篮球巨人穆铁柱和郑光路]
近50年当代史研究史料[左图:原国务院侨务办公厅负责人庄炎林(左)与郑光路合影]
[文革专栏]本网特色,翻页内容甚多![本栏图片:郑光路1966年在天安门]
评说成都、四川[图为著名学者魏明伦先生(右)与郑光路]
四川特色作家文章[左图为四川省文联主席李致先生(右)和郑光路]
历史往事揭秘专栏[左图为郑光路收藏的文革宣传画]
“社会评论”精品转载[左图为郑光路(左)与成都市佛教协会副会长刘学文]
中国近现代文学掠影[左图为张邦元(右)绝技童子功“隔山望月”与郑光路同摄]
中国知名文革史研究者精品专栏(!本网热烈推荐:链接严肃学术网站渤海大学网),极其丰富多彩!
中国历代文学研究专栏[老武术家王树田(中)郑光路(左1)刘绥滨(左2)市武协副秘书长王学贤(左3)]
!连载郑光路最新长篇力作《打工妹怪遇》欢迎阅读和书商、出版机构及影视改编合作!
网友交流专栏[郑光路作品讨论会上民革市文史委员会主任王大炜(右)作家白郎(中)和李克林教授(左)]
《川人大抗战》选载[成都媒体为《川人大抗战》举办座谈会后李克林、流沙河、王大炜、卢泽明等先生同摄]
巴蜀文化和掌故[海外作家与成都卢泽民、章夫、冉云飞、郑光路(1排左1)、白郎、蒋蓝等]
今年郑光路有影响的新作[左图上排右起:郑光路、郑蕴侠、副导演商欣。下排为导演刘子农及张国立、王姬等]
当今文学界之怪现状[文革结束郑光路(1排右1)考入大学与同学去安仁镇接受“阶级教育”]
转载网络精品[1987年郑光路(右1)与华西医大副院长张光儒博士(右2)在珠海工作时游澳门]
老成都掌故[左图为郑光路(右1)在青城山上清宫与道士练剑]
武侠文化[左图:右1郑光路,右2习云太教授(中国武术一级教授),右3刘绥滨,右4铸剑专家龙志成]
滑稽妙文选[人生如戏,图为郑光路(右1)1985年应邀参加影视剧拍摄时照片]
中国文学、史学与世界[图为法国学者大卫(左)和郑光路
巴蜀文化中的杰出人物[本栏图片说明:中国著名电影艺术家谢芳(中)、张目(右1)和郑光路合影]
四川及巴山蜀水人文[左图为郑光路(1排中)1985年与几个弟子同摄]
当今社会奇稀罕事、伤心事、可怕事[左图:郑光路舞禅仗习武照]
文史文学精品转载[图为1990年郑光路(后排右2白衣者)与众武术人士在少林寺参加武术拍摄]
郑光路欣赏的古典、文学、史学作品推荐[1986年郑光路(上排左3)参加武术表演赛后和四川武林好友摄]
阅之有益的史学方面学术文章[图为郑光路(中)当医师时在医院为病人作手术]
郑光路著《中国当代热点问题透视—中国气功武术探秘》选录
郑光路文革研究专著介绍[图为两本专著封面]
四川近、现、当代史研究史料参考[郑光路1987年在四川省人民医院工作时照片]
文化与教育[图为郑光路练铁指功练武照]
体育武林前辈【左图:1984年时郑光路与李孟常师傅(右)。右图:郑光路与黄林派钟方汉师傅(右)】
郑光路巴蜀文化研究专著[郑光路与成都体育学院新闻系主任、博士生导师郝勤教授]
隆重推荐作家原创精品[《武当》杂志主编刘洪耀(右)与郑光路]
过来人回忆文革历史[图为文革时期郑光路当受苦知青时,点击图很瘦]
官方报刊资料(主要为文革时期)选登[本栏图为文革中的恐怖刑场]
知青问题研究[郑光路1970年当知青时艰难环境下仍自强练功“朝天蹬”]
名家杂谈精粹[郑光路(左1)与四川武术名家黄明生(左2)、李兴白(左3)1985年在电影剧组]
抗战文史[英勇殉国的饶国华中将之女饶毓秀(左1)第36集团军总司令李家钰之子李克林(左2)与郑光路]
四川著名学者、作家岱峻专栏[作品充满空灵雅趣和智慧沉思。图为岱峻夫妻恬静生活]
四川著名特色学者、作家陈稻心专栏[图为陈稻心先生(左)与郑光路]
中国著名作家雁翼专栏[左图为中国著名老作家雁翼(左)与郑光路合影]
学术界百家争鸣[左图:四川曲艺界大师邹忠新(左)与郑光路在一次文艺会上]
武侠小说评弹[1986年郑光路(右1)与老武术家王树田(右2)肖应鹏(右3)在一次会上]
四川著名武术家(排名不分先后!)[郑光路(左1)与著名武术家王佑辅(左2)邹德发(左3)合影]
宗教文化与人生、文学[图为郑光路(左)与四川一高僧]
佛道、医学、养生文化[图为郑光路(左)与武友在山中古佛寺练武养生]
纪实历史、文学长篇[香港《明报》1987年刊登郑光路当医师搞科研时照片]
中国传统文化名篇[1987年郑光路(右1)与老武术家王树田(右2)、全国地趟拳冠军陈刚(右3)]
门外诗歌谈[图为文革时期郑光路(下排右1)和红卫兵战友]
放眼世界专栏[红卫兵文革闯将]
免费网上书屋、实用网站[more翻页还多!]图为毛泽东与张玉凤
中国各地优秀作家陆续推出专栏
重要精华文章专栏![左图:中国民生真实的另一面“黑窑矿工”]
2024年郑光路出版之新书及新闻


·写作范围:文史、文革史、抗战史研究,以及社会纪实文学作品(中国社会热点问题类纪实)
·姓名:中国独特题材文学网
·笔名:站长:郑光路
·电话:--
·手机:423648068@qq.com
·OICQ:--
·电子邮件:423648068@qq.com
·通讯地址:中国.四川省.
·邮政编码:--
--管理中心

  本站浏览总人数:
今日浏览总人数:
昨日浏览总人数:
本月浏览总人数:
上月浏览总人数:

【作者】田智祥 由社会乌托邦的营造看金庸武侠小说的人文关怀

作者: -上传日期:2006/7/23
  【原载】 《广西社会科学》2005年05期 


  【作者】田智祥 由社会乌托邦的营造看金庸武侠小说的人文关怀 

    【内容提要】
  金庸武侠小说作为大众文化的一个成功范例,在保障其巨大的娱乐价值的同时,也体现出强烈的人文关怀。小说借助于对武侠社会乌托邦的营造表达了对现实反拨的意向,给人以理想、价值的召唤,体现了一个有良知的作家对社会的则任感,体现了一直为精英文化的崇拜者们所津津乐道的人文关怀和人文精神。

  【关键词】 金庸武侠小说;乌托邦;人文关怀 



  随着社会主义市场经济体制的逐步确立,中国当代文化也一步一步地走出了以政治为主导的一元整合文化的局囿,进入多元并存的时代。20 世纪90年代以来,基本上形成了一种一分为三的文化格局:主导文化、精英文化、大众文化,三者鼎足而立。大众文化因占据市场、充分利用了大众传媒而走俏热销,主导文化、精英文化面对来势凶猛的大众文化不得不作出退让与妥协。大众文化在人们生话中占据着愈来愈重要的地位。流行音乐、通俗文学、迪斯科舞、电视连续剧、互联网生活几乎完全占了人们的体闲时间。大众文化的汹涌洪流对社会生话产生了难以估量的巨大影响。面对大众文化的崛起,人们见仁见智、各打己见。如何评价引导大众文化成为一个迫切需要解决的课题。毫无疑问,大众文化的兴起是社会进步的表现,它是直接借助于科学技术,尤其是微电子技术的进步所导致的传播媒介的革命而发展起来的。大众文化的兴起极大地丰富了大众的精神生活,同时,也体现了大众的文化需要和文化权利,为文化普及和某种价值观念的推行提供了可能。但我们也必须看到由于大众文化的生产者对商业利益的追求以及生产者水平的良莠不齐,又难免泥沙俱下,出现一些品味低下、卑俗淫秽的东西,干扰精神文明建设。因此,正视大众文化产生的历史必然性,研究大众的审美文化心理,肯定大众文化的正面影响,对各种大众文化现象进行分析、鉴别,积极发现、评价大众文化精品,对大众文化建设进行引导,才不失为正确的选择。金庸武侠小说作为大众文化的一个成功范例,在保障其巨大的娱乐价值的同时,也体现出强烈的人文关怀。给我们的大众文化建设提供了可贵的经验与启示。金庸武侠小说的人文关怀表现于小说的多个层面,限于篇幅,本文仅从小说的社会乌托邦的营造来看这一问题。

  商品经济的到来,社会竞争的加剧使人与人之间的距离不断拉大,亲情、友情、爱情都沾染上了铜臭。金钱成为衡量一切的标准,人逐渐被异化为金钱的奴隶,人们渴望真情、理解,但生活的理性却明明白白地告诉人们,只要在现实中按照自己真实的愿望走一小步就有可能受到生活的嘲弄。金钱法则已成为一个围困人们的牢不可破的网。人们在这样的环境中无乃地生存,紧紧地用面具包裹着自己的脸,虚伪而无乃地面对着一切。个人的自我封闭、情感交流的缺乏使人们的情感体验日见枯竭,人们变得更加冷漠、冷血和失去人性,而现实的缺憾又使人们渴望一个充满温情、友爱的世外桃源。金庸武侠小说在谴责人性的贪婪、人心的险恶、人格的卑污和人情的冷漠的同时,也表达了自己的社会理想对侠义武林社会的营造,给人们构筑了一个道德、情感本位的社会乌托邦。它的成员格守着公正、道义、为人光明磊落、急公好义、人与人之间肝胆相照,充满温情、友爱,为朋友、为亲人、为所爱的人可以付出一切而无怨无悔。这个社会的维系完全立足于成员自觉的道德、情感追求,金钱、权势都不会对它产生干扰。我国的传统社会是伦理本位的社会,它以人情伦理来判断人的行为的正当性,强调伦理关系制约下的人与人之间的义务,以伦理道德引导社会成员对自己的行为和相互关系进行自我调节。这种伦理本位的社会模式,无疑应该是有利于充分显示人的主体性,凸显人的价值尊严的,但吃人的封建礼教对伦理关系的限定,却使这种伦理本位的社会显得阴冷、僵化。而金庸笔下的社会乌托邦,剔除了封建纲常对人的严格的等级限制,抛弃了封建礼教中有悖于人性的东西,既强调人与人之间的道德、义务、情感,又肯定人的独立人格,人与人的平等。他笔下的伦理关系是一种不同于封建纲常的新的模式,他的社会乌托邦也不是传统的伦理社会,而是在尊重个人前提下的道德与情感双重变奏的社会。笔者从以下几个方面来分析金庸是如何建构这一社会乌托邦的。

  ……



  【原载】 《广西社会科学》2005年05期 
                浏览次数:720-- 发表评论,已评论0次




----上篇文章【作者】吴秀明 陈洁  论“后金庸”时代的武侠小说
----下篇文章【作者】李欧 武侠小说关键词